La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, tsantsa era la modă în Europa și America de Nord. Ele pot fi găsite în muzee, case de licitații și colecții private, expuse ca pentru a demonstra obiceiurile barbare ale sălbaticilor răi care își ucid semenii cu sutele de dragul unui trofeu infernal. Realitatea, ca de obicei, este și mai inestetică: cea mai mare parte a cererii de capete umane uscate a fost creată doar de oameni albi care au făcut lobby activ pe această piață în vestul iluminat.
Să aflăm mai multe despre asta …
Într-o zonă pitorească de pe malul Pastasei, de-a lungul munților Cordillera de Cutucu, nu departe de granița cu Peru, un mic trib numit Shuar a trăit din cele mai vechi timpuri. Achuars și Shiviara sunt aproape de ei în tradiții și caracteristici naționale. Aceste grupuri etnice păstrează astăzi în mod sacru tradițiile strămoșilor lor. Unul dintre ei face amulete din capete umane.
Zona cunoscută sub numele de Transcutuca a fost odată locuită de triburi legate în cultură de Khivaro. Astăzi, naționalitățile care au ales aceste meleaguri sunt cele mai numeroase. Shuar s-a stabilit inițial în provincia Zamora-Chinchipe. Dar treptat și-au extins teritoriile. Acest lucru s-a datorat în mare măsură faptului că incașii și cuceritorii spanioli au început să-i preseze pe Shuar din vest.
În ciuda faptului că locuitorii Amazonului au fost întotdeauna sălbatici și nemiloși din fire, teritoriul este clar împărțit între diferite triburi. Până la mijlocul secolului al XX-lea, șuarii erau un popor războinic. Coloniștii le numeau „hivaro”, ceea ce însemna „sălbatici”. Adesea le tăiau capetele dușmanilor și le uscau.
„Și-au tăiat capul, deși îl ascund. Departe în junglă. Și uscat, redus la dimensiunea unui pumn. Și fac toate acestea atât de abil încât capul își păstrează trăsăturile feței maestrului său cândva viu. Și o astfel de „păpușă” se numește tsantsa. Realizarea acesteia este o artă întreagă care a fost practicată cândva de către indienii Shuar, care aveau reputația de a fi cei mai renumiți vânători de recompense din Ecuador și Peru. Astăzi, când Shuar a devenit „civilizat”, tradițiile antice păstrează Achuar și Shiviar, care sunt aproape de ei în limbă și obiceiuri - dușmanii lor jurați. Și - nu mai puțin dușmani jurați între ei. În zilele noastre, fosta dușmănie nu a dispărut nicăieri. Este doar voalat …”- acestea sunt mărturiile martorilor oculari.
Video promotional:
În vremurile străvechi, europenii au experimentat o teamă patologică față de triburile nemiloase din Amazon. Astăzi, albii călătoresc liber prin teritoriile formidabilei Shuar, în timp ce aceiași se uită doar cu suspiciune la fața palidă.
Se știe că capetele vândute în magazinele din Ecuador sunt falsuri. Tsantsa reală este destul de scumpă și are o cerere incredibilă în rândul colecționarilor adevărați. Prin urmare, europenii vin adesea în selva specială pentru a dobândi un cap uman adevărat de mărimea unui pumn. Puteți câștiga bani destul de buni cu asta.
Înainte, la fiecare crimă se răspundea cu crimă. Vânătoarea de sânge a înflorit. Deci, orice războinic care a ucis inamicul știa cu siguranță că rudele acestuia din urmă se vor răzbuna pe el.
De fapt, până la mijlocul secolului al XX-lea, și în zonele îndepărtate și mai târziu, jibaro a trăit într-un conflict militar lent și constant. Și casele lor erau închise cu ziduri formate din trunchiuri despicate de palmieri uvi: asta fac atunci când așteaptă un atac. Cu toate acestea, în aceste zile, o persoană care a obținut un cap poate cumpăra adesea fără a risca să-și piardă propria.
Plătește cu vite. Vaci aduse în junglă de misionari și de coloniști mestizi. Prețul variază de la opt la zece vaci, fiecare costând opt sute de dolari. Toată lumea din pădurile unde locuiesc Achuar știe despre existența unei astfel de practici, dar nu este obișnuit să o faceți publicitate. Astfel, clientul alb, după ce a plătit răscumpărarea războinicului, plus bani pentru muncă, poate obține râvnita tsantsa, pe care o păstrează pentru sine sau o revinde pe piața neagră cu un profit mare pentru el. Aceasta este o afacere ilegală, riscantă, foarte specifică și pentru unii poate părea murdară. Cu toate acestea, a existat cel puțin în ultimii o sută și jumătate de ani. Numai prețul capetelor era diferit în momente diferite. Și, cel puțin, se bazează pe vechile tradiții militare.
Cum scade capul? Desigur, craniul nu își poate schimba dimensiunea. Cel puțin astăzi, stăpânii tribului Achuar nu sunt capabili de acest lucru, cu toate acestea, zvonurile umane susțin că odată abilitățile lor au fost atât de mari încât a fost posibil să se creeze așa ceva. În general, procesul de realizare a țiganților este destul de complicat și consumă mult timp.
Pe capul tăiat al adversarului învins, se face o incizie lungă din spate, mergând de la coroană până la gât în jos, după care pielea este ușor trasă din craniu împreună cu părul. Acest lucru este similar cu modul în care pielea animalelor este smulsă pentru a le îmbrăca ulterior sau a le umple. Cel mai responsabil și mai dificil lucru în această etapă este să îndepărtați cu grijă pielea de pe față, deoarece aici este ferm legată de mușchi, pe care războinicul o taie cu un cuțit bine ascuțit. După aceea, craniul cu rămășițele mușchilor este aruncat cât mai mult posibil - nu are nicio valoare - și indianul continuă să proceseze în continuare și să facă tsants.
Pentru aceasta, pielea umană legată de o liană este scufundată o vreme într-o oală cu apă clocotită. Apa clocotită ucide germenii și bacteriile, iar pielea însăși se micșorează și se micșorează puțin. Apoi, este scos și așezat pe vârful unei țepi înfipte în pământ, astfel încât să se răcească. Un inel cu același diametru ca viitorul tsantsa terminat este realizat din vița de vie kapi și legat de gât. Folosind un ac și un șir de fibre de palmier matau, războinicul își coase incizia pe cap pe care a făcut-o când a smuls pielea.
Indienii Achuar încep să-și micșoreze capul în aceeași zi, fără întârziere. Pe malul râului, războinicul găsește trei pietricele rotunjite și le încălzește într-un foc. După aceea, înfige una dintre pietre prin orificiul gâtului din interiorul viitorilor țânți și o rostogolește în interior, astfel încât să ardă fibrele aderente de carne și să ardă pielea din interior. Apoi piatra este îndepărtată și pusă din nou în foc, iar în locul ei următoarea este împinsă în cap.
Războinicul produce o reducere imediată a capului cu nisip fierbinte. Este preluat de pe malul râului, turnat într-o oală de lut spart și încălzit la foc. Și apoi se toarnă în interiorul „capului”, umplându-l puțin mai mult de jumătate. Tsantsa umplută cu nisip este întorsă în mod constant, astfel încât nisipul, mișcându-se în interiorul său, precum hârtia de șlefuit, șterge bucăți de carne și tendoane aderente și, de asemenea, subțiază pielea: este mai ușor să o reduceți mai târziu. Această acțiune se repetă de mai multe ori la rând până când rezultatul este satisfăcător.
Nisipul răcit este turnat, reîncălzit pe foc și turnat din nou în cap. Între timp, războinicul zgârie interiorul țânților curățat cu un cuțit. În timp ce pielea din capul unui dușman ucis este uscată în acest fel, se micșorează continuu și în curând începe să semene cu capul unui pitic. În tot acest timp, războinicul își corectează trăsăturile distorsionate ale feței cu mâinile: este important ca tsantsa să păstreze aspectul unui dușman învins. Acest proces poate dura câteva zile sau chiar săptămâni. La sfârșit, scalpul se micșorează până la o pătrime din dimensiunea sa normală și devine complet uscat și greu la atingere.
Trei bețe de cinci centimetri din lemn masiv al palmierului uvi sunt introduse în buze, una paralelă cu cealaltă, care sunt vopsite în roșu cu vopsea din semințele arbustului ipyak. O bandă de bumbac, de asemenea vopsită în roșu, este legată în jurul ei. Apoi, întreaga tsantsa, inclusiv fața, este înnegrită cu cărbune.
Bineînțeles, în timpul procesului de uscare, pielea capului se micșorează. Dar lungimea părului rămâne neschimbată! De aceea, părul de pe Tsantsa pare disproporționat de lung în raport cu mărimea capului. Se întâmplă ca lungimea lor să ajungă la un metru, dar acest lucru nu înseamnă că tsantsa a fost făcută din capul unei femei: printre Achuar, mulți bărbați poartă încă părul mai lung decât femeile. Cu toate acestea, deși nu atât de des, există și capete feminine reduse.
Puțini oameni știu faptul că șuarii din vremurile de demult trimiteau și femei la „vânătoare de cap”. Era un fel de egalitate de gen. În plus, femeile ar putea participa la numeroase raiduri.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, vânătorii de recompense și-au experimentat renașterea: tsantsa era foarte solicitată atât în Europa, cât și în America. Cel mai simplu mod de a obține capetele uscate a fost prin raidurile asupra satelor native - și în fiecare lună erau mai multe.
Coloniștii europeni abia începeau să se îndrepte spre câmpiile Amazonului. Oamenii au venit în această sălbăticie pentru bani rapidi: aici au extras cauciuc și scoarță de cinchona. Coaja a rămas principalul ingredient al chininei, un medicament folosit timp de secole pentru tratarea malariei. Misionarii au luat contact cu triburile junglei și au stabilit relații comerciale minime.
La început, europenii practic nu și-au schimbat armele de foc, temându-se pe bună dreptate să înarmeze sălbatici pe jumătate goi, care au obiceiul de a tăia capetele inamicului. Dar Tsantsa i-a vrăjit pe coloniști și pe muncitori: comercianții europeni întreprinzători au început să ofere indienilor arme moderne în schimbul unui suvenir extraordinar. În district au izbucnit războaie tribale, care, totuși, au jucat și în mâinile europenilor.
Pentru a satisface apetitele din ce în ce mai mari ale pieței și, în același timp, pentru a câștiga bani ușori, unii oameni vicleni au mers la producția de falsuri ieftine. Capetele cadavrelor erau scăldate din morgă, chiar și părți ale corpului leneșilor erau folosite. Afacerea contrafacerii sa dovedit a fi atât de simplă și a adus astfel de profituri, încât mulțimi de oameni au început să se angajeze în ea. Europa a fost inundată de falsuri - de fapt, spun experții: 80% dintre cele existente în lume sunt falsuri.
În Europa și America de Nord, capetele erau foarte apreciate. Bogații au adunat pe pereții camerelor de zi colecții private întregi de tsansa, în timp ce muzeele se întreceau între ele pentru cea mai odioasă achiziție. Nimeni nu a ținut cont nici măcar că vorbim despre colectarea capetelor umane uscate - totul nu era cumva la înălțime.
Deși Tsansa rămâne o caracteristică culturală unică a triburilor indiene amazoniene, alte popoare au avut, de asemenea, propriile lor variante cu privire la modul de gătit a capului uscat. Maori le-au numit toi moco - un european a experimentat un atac de interes pentru aceste cranii încă din anii 1800. Capetele tatuate ale liderilor erau deosebit de populare printre comercianți; maorii, aflând despre asta, au început să-și tatueze masiv și să omoare sclavi, trecându-i drept conducători. Întreprinzătorul maori a încercat chiar să extindă sortimentul: după ce au bătut o duzină sau doi misionari și au făcut din jucărie moco din cap, indienii au venit pe următoarea piață. Ei spun că europenii și-au cumpărat cu plăcere capetele semenilor.
Același lucru s-a întâmplat în Noua Zeelandă ca și în Amazon. Triburile cu arme moderne s-au grăbit să se măcelărească reciproc pentru a satisface cererea de capete uscate. În 1831, guvernatorul New South Wales, Ralph Darling, a vetoat comerțul cu jucării de moco. De la începutul secolului al XX-lea, majoritatea țărilor au interzis vânătoarea capetelor uscate.
Khivaro protejează cu atenție tehnologia de fabricație tsantsa, dar informațiile s-au scurs totuși. Acest lucru este dovedit de faptul că la un moment dat piețele negre au început să vândă „capete uscate” negroide fabricate în Africa. Mai mult, a fost stabilit un canal prin care aceste talismane sunt livrate din Africa către Londra și de acolo către toate țările europene. Colecționarii din diferite țări se luptă între ei pentru dreptul de a deține un alt tsantsu teribil.
Mai mult, tsanții nu sunt fabricați în triburile africane, ci în vilele mari păzite. La sfârșitul secolului trecut, în capitala Republicii Centrafricane, au fost prinși membrii grupului, care au pus procesul de gătit tsantsa pe o bandă rulantă. Mii de cadavre au fost furnizate vilei, situată la marginea orașului, din toată țara, nu numai negri, ci și europeni; capetele femeilor erau foarte apreciate. Cu toate acestea, totuși, membrii grupului știau doar o rețetă aproximativă pentru a face tsantsa, deoarece capetele pe care le-au vândut după un timp au început să putrezească și au dispărut (doar câțiva au supraviețuit).
Interesul occidental pentru capetele exotice uscate a scăzut de-a lungul deceniilor, dar nu a dispărut niciodată complet. De exemplu, reclamele pentru vânzarea de țânți erau normale într-un ziar londonez din 1950.
Între timp, astăzi aceste triburi ale Amazonului sunt masacrate. În anii '60, prin intermediul explorării seismice, oamenii de știință au descoperit zăcăminte bogate de petrol în aceste zone. Pădurile au început să fie tăiate masiv, conductele de petrol au fost așezate pentru transportul petrolului, multe specii de animale au dispărut. Cei care au încercat să reziste puternicului cu fața palidă au fost uciși fără milă. Cu toate acestea, Achuars, Shuars, Shiviars continuă să lupte constant cu companiile de petrol și gaze. Adesea, reprezentanții tribului repetă: „Dacă ai venit aici să ne ajuți, atunci nu merită să pierzi timpul. Dacă ați fost condus de credința că libertatea voastră și libertatea noastră sunt interconectate, atunci să lucrăm împreună”. Cu toate acestea, puțini sunt dispuși să-i ajute pe nativi.
