Majoritatea oamenilor care trăiesc pe planeta noastră nu se îndoiesc de sfințenia lui Isus Hristos. Toate ramurile religiei creștine, musulmanii (sunniți și șiiți), precum și toate sectele lumii fără excepție (inclusiv sataniștii) îl recunosc pe Hristos - unii ca profet, alții ca antagonist. Dar pe cine îl recunosc? O figură istorică remarcabilă? Fiul lui Dumnezeu? Doamne-om? Orice definiție, cu excepția dogmei oficiale a bisericii, are miros de erezie aici. Dar există și o diferență în dogme - catolice, ortodoxe, baptiste, ale lui Iehova …
Deci, Iisus din Nazaret a fost în primul rând un Mântuitor. Și, prin urmare, în primele etape ale creștinismului, el a fost numit Soter, ceea ce, de fapt, înseamnă „Mântuitor”.
Cuvântul grecesc „Hristos”, care înseamnă „uns”, se referă direct la actul săvârșit în conduita misterelor antice mediteraneene, și anume în ungerea inițiatului.
Hristos a fost și „mesia”. Cuvântul ebraic Mașia înseamnă literal același lucru, adică „uns”. Esoteric, cuvântul „Hristos” nu se referă la nicio persoană anume, ci la individualitatea divină din fiecare ființă umană. Unitatea Eului personal cu această individualitate creează Eul Superior sau „Hristosul viu” (în terminologia budistă „manushya buddha”).
Esoteric, Hristos înseamnă Isus din Nazaret, o figură întunecată istoric, al cărei mit al nașterii miraculoase, al vieții, al morții și al învierii este baza religiei creștine.
Mai târziu s-a sugerat că Isus (sau Youshuhua, deoarece creștinii israelieni insistă acum asupra pronunției, crezând că toate necazurile lumii actuale au avut loc din cauza sunării greșite a numelui Mântuitorului) a fost un esenian implicat inițial în mișcarea militantă a zeloților care se opuneau ocupației romane din Iudeea. în timpul domniei lui Tiberiu, un om care caută cum să îndeplinească previziunile Vechiului Testament despre venirea lui Mesia pentru a-i elibera pe evrei politic și spiritual.
Profetul Daniel, de altfel, a descris viitorul mesia „ca un om care merge cu nori cerești”.
În aramaică, expresia „asemănătoare omului” - bar enash este adesea tradusă ca „fiu al omului”. Aceasta nu înseamnă altceva decât ceea ce se spune. În Evanghelie se presupune că erau zeloți printre apostolii lui Isus. „Simon Zelotul” nu înseamnă altceva decât Simon Zelot, „Iuda Iscariotul” se poate referi la sicarius - lama curbată folosită de Zeloti pentru a ucide.
Video promotional:
Conform acestei teorii și a variantelor sale, Iuda l-a trădat pe Hristos, astfel încât prezicerea să poată fi îndeplinită. Din acest punct de vedere, trădarea lui Iuda pentru creștinism este la fel de importantă ca crucificarea. Dar moartea pe cruce nu era o parte necesară a acestui plan. Din când în când, se propun idei că nu Iisus a murit pe cruce, ci altcineva (aceasta rămâne doctrina ortodoxă a Islamului) sau că Iisus a fost beat pe cruce, apoi, când a părut mort, a fost îndepărtat rapid, plasat într-o criptă și apoi adus Într-un fel.
Soarta lui Hristos după răstignire rămâne la fel de misterioasă și misterioasă ca toți cei treizeci și trei de ani anteriori de viață. Este mai bine să nu vă gândiți la acest lucru, pentru a nu cădea în erezie. Altfel ne vom găsi într-o palisadă de întrebări neplăcute care pot duce la „ateism științific”. Acesta este cazul dacă îl considerăm pe Hristos nu ca un om-Dumnezeu, ci ca o persoană istorică concretă. Să omitem doctrina „concepției imaculate”, deoarece există mai multe lucruri misterioase în această lume decât sarcina unei tinere, menținând în același timp himenul. Ceea ce părea un miracol pentru evreii antici este observat de orice obstetrician de cinci ori pe lună. Nu este surprinzător pentru noi faptul că mersul pe apă, hrănirea mulțimii cu cinci pâini, vindecarea celor schilodiți - acest secol ne-a dat suficiente exemple de levitație, hipnoză în masă și vindecare, iar toate acestea au fost făcute de oameni,Deloc pretinzând că este sfânt, de ce să nu admitem că Iisus psihic din Nazaret a trăit acum două mii de ani?
Este cu adevărat surprinzător faptul că în secolul I luminat d. Hr., când existau atât calendarul, cât și scrierea, nu existau dovezi documentare ale vieții unei persoane atât de remarcabile.
Printre cele mai vechi referiri la Hristos se numără două episoade din opera lui Josephus, un istoric evreu (murit în jurul anului 100 e.n.). Cu toate acestea, unul dintre ei, unul mai lung, așa cum se arată convingător și este recunoscut chiar de teologii creștini, are o origine ulterioară și a fost posibil scris de un creștin. Hristos este proslăvit în el și, prin urmare, cu greu poate aparține unui evreu ortodox precum Iosif. De asemenea, se află în mijlocul unei secțiuni despre un alt subiect. Remarca lui Flavius despre „așa-numiții creștini încă existenți” este destul de neobișnuită dacă o considerăm scrisă la vremea sa, dar pare destul de obișnuită dacă este o inserție făcută mult mai târziu.
Iată ce scrie Flavius: „Cam pe vremea aceea a trăit Isus, un om înțelept, dacă poate fi numit chiar om. El a făcut fapte uimitoare și a devenit mentorul acelor oameni care au primit de bunăvoie adevărul. A atras la el mulți evrei și eleni. Acesta a fost Hristos. La îndemnul oamenilor noștri influenți, Pilat L-a condamnat la cruce. Dar cei care Îl iubeau anterior nu l-au oprit acum. În a treia zi, El li s-a arătat în viață, în timp ce profeții inspirați divin au anunțat despre El și despre multe alte minuni ale Lui. Până în prezent există încă așa-numiții creștini care se numesc astfel prin numele Său.”[10] În realitate, referințele la Iosif nu apar decât în secolul al IV-lea. Al doilea episod include doar o mențiune despre „fratele lui Isus pe nume Hristos”. Problema fiabilității acestui episod este, de asemenea, deschisă.
Strict vorbind, avem doar mărturia lui Publius Cornelius Tacitus (c. 58 - c. 117 CE) că Isus a existat cu adevărat și a fost executat.
„… Și așa Nero, pentru a depăși zvonurile, a căutat pe vinovați (în arderea Romei. - Aproximativ. De către autor) și i-a trădat celor mai sofisticate execuții pe cei care prin urâciunile lor au suportat ură universală și pe care mulțimea i-a numit creștini. Hristos, în numele căruia derivă acest nume, a fost executat sub Tiberius de procuratorul Pontius Pilat; Suprimată pentru o vreme, această superstiție periculoasă a început să se spargă din nou și nu numai în Iudeea, de unde a venit această distrugere, ci și în Roma, unde tot ceea ce este cel mai ticălos și rușinos curge de pretutindeni și unde găsește adepți. Deci, la început, cei care s-au recunoscut în mod deschis ca aparținând acestei secte au fost capturați și apoi, la instrucțiunile lor, o mulțime de alții, au expus nu atât în incendiul ticălos, cât și în ura față de rasa umană. Uciderea lor a fost însoțită de batjocură, pentru că erau îmbrăcați în piei de animale sălbatice,astfel încât au fost sfâșiați la moarte de câini, crucificați pe cruci sau condamnați la moarte în focul aprins la căderea nopții pentru iluminarea nopții …. Și, deși creștinii erau de vină și meritau pedeapsa cea mai severă, totuși aceste atrocități au stârnit compasiune pentru ei, pentru că se părea că erau exterminați nu de dragul folosului public, ci doar din cauza sângerării lui Nero. (Ann. XV, 44).
În acest pasaj slab, biserica creștină vede cea mai exactă confirmare a existenței lui Hristos, făcută de un păgân. Să argumentăm că acesta este cel mai timpuriu indiciu al existenței creștinismului, dar nu Iisus din Nazaret. Alte mărturii despre viața lui Hristos au fost făcute deja în epoca creștină și suferă de unele … să o numim „sfințenie”, desigur, inspirată divin.
În primele secole ale creștinismului, multe texte ale Evangheliilor au cutreierat lumea. Deci, acum este imposibil să știm care este textul autentic al Noului Testament și cât de exact a fost transmis. Cel mai vechi fragment existent (doar câteva versete din Evanghelia după Ioan) datează nu mai devreme de 150 d. Hr.
Doar câteva texte evanghelice au supraviețuit până în prezent. Acestea includ așa-numita literatură apocrifă, care constă din scrierile lui Clement, Toma, Nizodim și alții, dintre care unii citează fapte neplăgute despre Isus. Există cel puțin treizeci de Evanghelii cunoscute care au existat în primele secole ale creștinismului. Abia în secolul al IV-lea, la Sinodul ecumenic de la Niceea din 325, după o luptă acută, s-a decis ce să recunoaștem canonic și ce să excludem de la folosirea bisericii. Și așa a fost până în 367, la mai mult de trei secole după moartea primilor adepți ai lui Isus, până când lista oficială a celor 27 de cărți ale Noului Testament a fost inclusă în scrisoarea lui Atanasie, patriarhul Alexandriei. Toate celelalte Evanghelii, cu excepția celor patru canonice, au fost anatemizate și distruse.
Deci, dacă există mai multe dovezi istorice care diferă între ele, pe care le putem accepta și pe care le putem arunca? De exemplu, Socrate a fost fără îndoială o figură istorică reală. Platon a scris numeroase dialoguri în care l-a idealizat. Xenofon și Aristotel au scris și despre Socrate, la fel ca dramaturgul Aristofan, care l-a înfățișat destul de imparțial. Dar asta nu înseamnă că nu ar trebui să admitem veridicitatea ridicolului său.
Investigând în continuare această problemă, nu se poate să nu ne uimim cât de temeinic (demn de o mai bună aplicare) în primii ani ai triumfului creștinismului au fost distruse toate referințele la timpul și locurile activității lui Hristos, cu excepția … canonice. S-ar părea că un creștin atât de puternic precum Împăratul Constantin (285-337 d. Hr.) avea suficientă putere și capacitate pentru a investiga cu atenție această problemă, dacă nu pentru a efectua săpături pe Calvar, atunci cel puțin pentru a cere strănepoților Pilat și Caiafa, caută referințe la Hristos în materialele recensământului tiberian, în listele enoriașilor de la sinagogi, în arhivele judiciare - dar nu! El nu era complet mulțumit de haloul de necunoscut care învelea personalitatea omului-Dumnezeu. Și de fapt - minuni, suferință, răstignire, înviere și, în cele din urmă,viața veșnică promisă tuturor celor drepți și Judecata de Apoi pentru păcătoși - toate acestea sunt destul de suficiente pentru existența și dezvoltarea oricărei religii.
Dar nu cu mult timp în urmă publicat în Occident bestseller-ul „Sfântul sânge și Sfântul Graal” [11] conține prevederi care nu doar tremură - pot chiar să subverseze chiar temeliile creștinismului, dacă … există fapte care confirmă aceste prevederi. Totul a început în urmă cu peste o sută de ani într-un mic sat francez.
Situat sus deasupra râului Ode, în sud-estul Franței, Rennes-le-Chateau era o zonă liniștită. În 1885, Berenger Saunier, la treizeci și trei de ani, un localnic puternic, inteligent, s-a certat cu bătrânii săi și a fost expulzat din familie și blestemat de aceștia. Se părea că nu acorda prea multă importanță acestui lucru.
A studiat la un seminar teologic și în acel oraș a început într-un somnoros Rennes-le-Chateau la îndatoririle de preot paroh. Nu cu mult timp înainte, colegii de la seminar îi promiseră Berengerului inteligent și destul de deștept un loc undeva lângă Paris sau, în cel mai rău caz, Marsilia. Cu toate acestea, curatul a insistat să vină într-un mic sat din pintenii estici ai Pirineilor, la patruzeci de kilometri de centrul culturii Languedoc - orașul Carcassonne.
După ce a apărut la Rennes-le-Chateau, noul preot paroh, câștigând în medie 150 de franci pe an - o sumă, în general, foarte mică - a condus viața discretă a unui preot din mediul rural. În intervalele dintre slujbe de masă și înmormântare, el, ca și în tinerețe, a vânat la munte, a pescuit în râurile din jur, a citit mult, și-a îmbunătățit cunoștințele despre limba latină și, dintr-un anumit motiv, a început să studieze ebraica. Servitoarea, slujnica și bucătarul său a fost Marie Denarnand, în vârstă de optsprezece ani, care a devenit ulterior tovarășul său fidel în viață.
Saunier a vizitat deseori abatele Henri Boudet, curatul satului vecin Rennes-le-Bains. Starețul i-a insuflat o pasiune pentru istoria mișcătoare a Languedocului. Chiar numele acestei zone a apărut la începutul secolului al XIII-lea și provine din limba locuitorilor săi: la langue d'oc. Saunier a fost înconjurat peste tot de martori tăcuți ai antichității Languedocului: la câteva zeci de kilometri de Rennes-le-Chateau se ridică dealul Le Bésoux, pe care ruinele unei cetăți medievale care odinioară aparțineau templierilor sunt împrăștiate pitoresc, iar pe un alt deal, câțiva kilometri și jumătate zidurile dărăpănate ale castelului ancestral Bertrand de Blanchefort, al patrulea Mare Maestru al Ordinului Cavalerilor Templului. Rennes-le-Château a păstrat urmele căii străvechi a pelerinilor care s-au mutat în acele timpuri îndepărtate din Europa de Nord prin Franța și Languedoc până la Santiago de Compostela - un loc sfânt din Spania.
Totul curgea după obiceiul stabilit odată pentru totdeauna până când Sonia „prin inspirație de sus” a preluat restaurarea bisericii satului, numită în 1059 după Maria Magdalena. Acest templu dărăpănat se afla pe fundația antică visigotă din secolul al VI-lea. iar la sfârșitul secolului al XIX-lea. era într-o stare aproape fără speranță, amenințând că va îngropa preotul și enoriașii săi sub el.
După ce a primit sprijinul prietenului său Boudet, Saunier a luat o mică parte din banii din trezoreria parohiei în 1891 și s-a apucat energic de repararea bisericii. Într-un fel, sprijinind acoperișul, a mutat placa altarului, care se sprijinea pe două grinzi. Atunci curele a observat că una dintre grinzi era prea ușoară. S-a dovedit a fi gol în interior. Sonier puse mâna printr-o gaură mică și scoase patru cilindri de lemn sigilați. Uitând de toate lucrurile din lume, preotul a început să smulgă febril, din când în când, foci prăfuite. Pergamentele antice au apărut în lumina lui Dumnezeu. Privind în jur și ascunzând descoperirea pe piept, preotul a mers acasă cu pași rapizi. Acolo a poruncit servitorului să închidă ferestrele și ușile cât mai curând posibil și să se asigure că nimeni nu se amestecă în el.
Mâinile tremurând de entuziasm, curé a desfășurat unul dintre pergamente. Multă vreme a privit literele latine ale unui text de neînțeles, până a observat că unele dintre aceste litere erau mai mari decât altele. Dacă le citiți succesiv, atunci a apărut un mesaj destul de coerent.
Cele două suluri conțineau imagini cu doi copaci genealogici din 1244 până în 1644, care par a fi strămoșii Sogne. Celelalte două arătau ca texte religioase. După ce le-a descifrat, Sonier a recunoscut primele câteva propoziții, printre care: „A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT” („Această comoară aparține regelui Dagobert II și Sion, și acolo este îngropată”).
A doua zi, Saunier a plecat la Paris și i-a spus episcopului său starețul Biel și nepotului său Emile Hoffe despre descoperirea sa. Hoffe, deși avea doar 20 de ani, era deja bine cunoscut în capitală ca specialist în domeniul lingvisticii, criptografiei și paleografiei. Lumina pariziană îl cunoștea la fel de bine ca nu ultima persoană din grupuri ezoterice, secte și societăți secrete care se aflau aproape de ocultism. În ciuda dorinței sale de a deveni preot catolic, tânărul Hoffe a fost inclus în multe cercuri mistice și masonice, precum și într-o ordine secretă semi-catolică-semi-masonică (o combinație destul de neobișnuită pentru acea vreme) pentru elită, care a inclus faimosul poet Stephen Mallarmé, scriitorul belgian Maurice Maeterlinck și compozitorul Claude Debussy. În plus, viitorul curé îl cunoștea bine pe celebra cântăreață Emma Calvet,care era cunoscută în tot Parisul și ca „preoteasa subculturii ezoterice”.
Sonier a rămas în capitală trei săptămâni. Ceea ce a vorbit cu ierarhii bisericii a rămas pentru totdeauna un mister. O ședere de trei săptămâni în oraș l-a condus la cea mai înaltă societate pariziană. Orice a găsit, a sărit pe toate căile obișnuite către bogăție și putere. Se știe totuși că umilul paroh din Languedoc a fost primit cu brațele deschise peste tot.
Saunier și-a folosit timpul petrecut în capitală pentru a vizita Luvrul, unde a ordonat copiștilor să reproducă trei tablouri destul de ciudat selectate: un portret al Papei Celestin al V-lea, care la sfârșitul secolului al XIII-lea a fost pentru scurt timp „guvernatorul lui Dumnezeu pe pământ”; pânzele „Tatăl și fiul” (sau „Sfântul Antonie și Sfântul Ieronim în deșert”) ale pictorului flamand David Teniers, precum și „Păstorii Arcadieni” ale francezului Nicolas Poussin.
După întoarcerea lui Saunier la Rennes-le-Chateau, au început ciudățeniile și ciudățenii sale, caracteristice unui om foarte bogat. Primul lucru pe care l-a făcut a fost să construiască o nouă piatră funerară pe mormântul marchizei Marie de Blanchefort, soția marelui maestru al templierilor. În același timp, Saunier a ordonat să bată inscripția de pe farfurie, care, la prima vedere, nu era altceva decât un tâmpit. După un studiu atent, s-a dovedit că această inscripție este o anagramă a recursului templierilor la Poussin și Teniers (care au trăit în secolul al XVII-lea!) Conținut într-unul din pergamentele găsite. La aceeași adresă, la rândul lor, cuvintele deja cunoscute de noi despre Dagobert și Sion se disting cu ușurință.
Saunier a început să cheltuiască banii pe care i-i luase, la dreapta și la stânga: a devenit un filatelist avid, numismatic, a construit turnul Magda-la în stil medieval, iar Biserica Maria Magdalena a fost restaurată nu numai de el, ci și dotată în cel mai magnific și bizar mod. Deasupra intrării, curé a ordonat să reliefeze inscripția: „TERRIBILIS EST LOCUS ISTE” („Acest loc este teribil”). Și puțin mai jos cu litere mici - din nou o anagramă, descifrând care, puteți citi: „QATARS,
ALBIGOES, TAMPLE - CAVALERII ADEVĂRATULUI BISERIC"
Putem doar ghici ce a vrut să spună Saunier prin adevărata biserică, dar recunoașterea la sfârșitul secolului al XIX-lea a „ereticilor” marcați oficial de Biserica Catolică drept cavaleri ai bisericii adevărate este destul de remarcabilă.
În Biserica Magdalenei, imediat în spatele portalului ei, cel care a intrat a fost lovit în primul rând de dezgustătoarea statuie a lui Asmodeu, prințul demonilor, potrivit Talmudului - gardianul comorilor ascunse și constructorul templului din Ierusalim. Pe pereții bisericii erau agățate scânduri colorate care înfățișau Calea Crucii. În detaliile acestor desene, existau unele contradicții, abateri ascunse sau categorice de la imaginile recunoscute în general în catolicism. De exemplu, un copil în carouri în carouri este înfățișat urmărind înmormântarea lui Hristos, iar în fundal este cerul de noapte și luna plină. Biblia ne spune că Dumnezeu Fiul a fost adus în peșteră la lumina zilei. Există, de asemenea, numeroase inscripții ebraice ciudate în templu, pe care Sonia le-a studiat atât de sârguincios.
Chemat să dea socoteală pentru astfel de arte, Saunier a apelat direct la Papa, care, probabil știind ceva despre ceea ce strămoșii lui Saunier nu știau, l-a susținut. Saunier a trăit până în 1917, înecându-se în lux, ca un rege oriental.
A început să facă datorii în toată Europa, a deschis negocieri cu bancherii și (între 1896 și anul morții sale - 1917) a reușit să risipească o avere colosală, dar încă mai avea ceva. El a plătit alimentarea cu apă și drumurile către sat, a organizat excursii la Turnul Magdala și a construit luxoasa Vilă Bethania, în care el însuși nu locuia. Saunier l-a distrat pe arhiducele Johann von Habsburg (care, apropo, după cum sa dovedit mai târziu, nu se știa pentru ce servicii a transferat o sumă destul de ordonată în contul lui Saunier), secretarul de stat francez pentru cultură, Emma Calvet și alte vedete din Europa de atunci, au aranjat banchete în mijlocul grădinii zoologice sale, la o abundență de porțelan scump, țesături și statui antice din marmură.
La 7 ianuarie 1917, preotul din Rennes-le-Chateau, în vârstă de 65 de ani, s-a îmbolnăvit de un atac de cord, dar chiar și cu cinci zile înainte, servitoarea și prietena lui Marie Denarnand au comandat un sicriu pentru stăpânul ei, deși el a fost, ca de-a lungul vieții sale, vesel., proaspăt și într-o sănătate perfectă.
Un preot dintr-un sat vecin a fost invitat la preotul pe moarte pentru mărturisire și iertarea păcatelor. El, neavând timp să intre, a sărit din camera Soniei ca un glonț și de atunci, potrivit martorilor oculari, „nu a mai zâmbit niciodată” și a căzut într-o teribilă melancolie. Saunier a refuzat să primească unțiunea și a murit fără mărturisire și împărtășanie pe 22 ianuarie. Onorarea decedatului nu a avut loc conform obiceiurilor catolice. O zi mai târziu, cadavrul său, îmbrăcat într-o manta decorată cu ciucuri purpurii, a fost așezat într-un fotoliu și plasat pe terasa Castelului Magdala. Crema societății pariziene a sosit pentru a-și lua rămas bun de la decedat … Plângători necunoscuți au smuls ciucurile de pe copertile sale în timpul ceremoniei funerare.
După moartea sa, Marie Denarnand a dus o viață confortabilă în Vila Bethania, cheltuind milioane rămase de Saunier pentru cauze caritabile.
Dar, în 1946, guvernul lui Charles de Gaulle a implementat o reformă monetară și a efectuat o investigație pentru a identifica fugarii fiscali, colaboratorii și persoanele care au câștigat bani din război: atunci când schimbau franci vechi cu alții noi, toată lumea trebuia să ofere dovezi ale veniturilor oneste. Marie nu a schimbat banii, condamnându-se astfel la sărăcie. Martorii oculari au lăsat înregistrări că au văzut-o în grădină: a ars pachete de bancnote …
Ce a găsit Sonnier? Aur merovingian sau ceva mai extraordinar? Sonia a șantajat biserica? Nimeni nu știe și nu spune nimic despre asta. Întrucât catolicismul este un lucru destul de misterios în sine și este saturat nu numai cu sânge catar și ecoul trubadurilor, ci și cu o rezonanță precum Catedrala Glaston Berry. Acest templu pământesc, rafinat în geometria sa sacră și care acoperă mai mult de patruzeci de kilometri pătrați, cu fiecare dintre punctele sale nodale, marcate cu o biserică, castel, corniș de stâncă sau altă trăsătură naturală vizibilă, vorbește despre asemănarea cu Rennie-le-Chateau de-a lungul părții de vest a perimetrului. Acest peisaj sacru și semnificațiile sale ascunse au spus ceva unor artiști precum Poussin și Teniers, care au exprimat ceea ce știau în simbolurile lor atente.
Care este misterul micului sat Languedoc? Cei care au locuit în aceste locuri în primul mileniu î. Hr. e. celții considerau zona din jurul Redae (așa cum se numea Rennes-le-Chateau la acea vreme) sacră. În perioada romană, a fost o zonă înfloritoare renumită pentru izvoarele sale de vindecare. În analele, puteți găsi o mențiune a faptului că în secolul al VI-lea Redae a fost un oraș cu o populație de 30 de mii și de ceva timp chiar și capitala vizigoților. Pentru încă 500 de ani, orașul a rămas reședința contilor de Rase.
Multe dintre evenimentele istorice menționate sunt, de asemenea, împletite cu povești despre nenumărate comori și unele documente misterioase ale templierilor, oferindu-i proprietarului o putere enormă.
Din secolul al V-lea până în al VIII-lea, statul franc a fost condus de prima dinastie regală a merovingienilor, legendarul strămoș al căruia a fost Merovey (de unde și numele). Printre acești monarhi s-a numărat și Dagobert al II-lea, unul dintre așa-numiții „regi leneși”, întrucât puterea sub ei era de fapt în mâinile orașelor. [12] Sub tablă.
Dagobert II Rennes-le-Chateau a servit ca bastion vizigot, iar regele însuși a fost căsătorit cu o prințesă gotică.
Se poate presupune că regele merovingian a îngropat odată comorile obținute în războaiele din această zonă. Dacă Saunier a găsit o comoară și documente, atunci într-o anumită măsură originea numelui lui Dagobert II într-o scrisoare pe pergament este de înțeles.
Mai există un motiv care indică legătura dintre catari și Rennes-le-Chateau. Pe unul dintre pergamentele găsite de Sauniere, sunt evidențiate opt litere mici, care, citite succesiv, formează cuvintele: REX MUNDI (Regele lumii).
La aproape o sută de ani după misterioasa descoperire, o carte apărută la New York aruncă lumină asupra misterului îmbogățirii neașteptate a lui Berenger Saunier. Autorii suspectează că Saunier a șantajat sfânta biserică în persoana Papei însuși (!).
Teza care a făcut din Sfântul Sânge și Sfântul Graal un bestseller în 1982 este următoarea: Iisus Hristos, nobilul descendent al regelui David și astfel literalmente regele evreilor, chiar înainte de începerea slujirii sale, s-a căsătorit cu Maria Magdalena și a creat o familie.
Cumva, fie din simpatia lui Pilat, fie prin acordul apostolilor cu soldații, el a scăpat de răstignire sau s-a lăsat nu foarte mult timp și nu a murit.
În acest caz, învierea lui Hristos și întâlnirea sa cu apostolii după acest eveniment interesant este destul de înțeleasă.
Autorii sugerează că, în viitor, el și-ar fi dus familia în Franța, unde mai târziu trupul său îmbălsămat (din nou se presupune că) a fost ascuns în zona Rennes-le-Château din Corbieres. Într-un fel sau altul, descendenții săi au supraviețuit printre franci și s-au manifestat în persoana lui Merovey (murit în 438 d. Hr.), al cărui fiu (cu același nume) a devenit rege al francilor în 448, fondând astfel dinastia merovingiană - „cu părul lung” regi”, al căror sânge magic era considerat sacru.
Această credință era obișnuită în acele zile. O aură de sfințenie părea să-i înconjoare pe merovingieni. Au guvernat ca monarhi estici, biserica nu a luptat împotriva poligamiei lor, bogăția lor era enormă, nici măcar nu aveau nevoie să conducă țara, era suficient doar pentru a exista. În esență, această dinastie reprezenta o amenințare pentru noua ordine seculară pe care biserica dorea să o creeze. Se susține că biserica știa foarte bine despre căsătoria lui Hristos cu Maria Magdalena, dar pentru a-și consolida religia, clerul, în primul rând, a schimbat scripturile (Marcu) și, în al doilea rând, au înlăturat textele gnostice (Toma și alții), care conțineau o sugestie despre acest lucru. că Iisus a fost nu numai la sărbătoarea nunții din Cana, ci a jucat rolul mirelui acolo și că „ucenicul pe care l-a iubit cel mai mult” a fost Magdalena (soția sa). Cu siguranță Clement din Alexandria (secolul al II-lea d. Hr.)) cunoștea scriptura secretă a lui Marcu, dar a insistat asupra respingerii acesteia. Prin urmare, se pare că biserica știa despre descendenții lui Hristos care au supraviețuit în merovingieni.
În 496 d. Hr. e. Nepotul lui Merovingian Clovius I (456-511) s-a convertit la creștinismul roman și a fost de acord să sprijine biserica atâta timp cât ea îl va susține ca „Noul Constantin” care va conduce „Sfântul Imperiu Roman”. Acest lucru a creat o legătură indisolubilă între biserică și stat: recunoașterea sfințeniei dinastiei merovingiene de către biserică în schimbul sprijinului lor militar pentru aspirațiile bisericii. În secolul următor, acest acord a fost din ce în ce mai puțin popular printre cei care vedeau Biserica Romană ca pe o nouă ordine politică.
În 679 d. Hr. e. Regele Dagobert al II-lea (a cărui putere creștea) a fost ucis ca urmare a unei conspirații romane. Merovingienii slăbiți au continuat să fie regii francilor până în 751. În acest oraș, Childeric al III-lea a fost înlăturat de managerul palatului său, Pepin cel Scurt. Susținut de papa, Pepin s-a declarat rege. Hilderic a murit în 754.
Se credea că descendenții merovingienilor (adică Hristos) au dispărut. În ziua de Crăciun 800, Carol cel Mare a fost păcălit să fie încoronat de Papa, iar Karo-lingii au ajuns la putere. Jocurile bisericii cu autoritățile s-au încheiat cu succes.
Cu toate acestea, descendenții merovingienilor au supraviețuit. Acesta a fost cel mai mare secret al Evului Mediu, care a dat impuls creării unor mituri codificate (din moment ce nu se putea spune deschis sub durerea excomunicării) despre romanele Graal și Arthurian. Sfântul Graal a fost de fapt „sânge sacru”, adică literalmente „descendenți”. Acest secret a fost păstrat de templieri.
Guillaume din Tir (prima „autoritate istorică” care menționează templierii) în jurul anului 1180 spune că Ordinul Cavalerilor Săraci ai lui Hristos și Templul lui Solomon a fost fondat la Ierusalim în 1118 de un cavaler francez din Champagne Hugo de Payens și opt dintre asociații săi. Ajunsi în secret la palatul lui Baudouin I, regele Ierusalimului, au cerut ca organizarea lor să fie recunoscută ca un ordin de „păzire a drumurilor … cu scopul special de a proteja pelerinii”. Țarul le-a pus la dispoziție o aripă a palatului său. Biserica Sfântului Mormânt era adiacentă acestuia. La un moment dat a fost moscheea al-Aqsa, altarul musulmanilor - o structură imensă a secolului al XI-lea, susținută de 280 de coloane masive. În același loc, conform legendei, a existat un templu al regelui Solomon pe vremea lui Ona. În franceză „templu” - templu - de unde și numele ordinului.
Așadar, bieții cavaleri, cu binecuvântarea Patriarhului Ierusalimului, au primit tot ce și-au dorit. Așa spune Gil-om. Se presupune că sunt suficient de săraci încât să fie nevoiți să își transfere caii unul către celălalt (emblema lor înfățișa doi călăreți pe un cal), când patrulau pe drumuri și protejau pelerinii, acești cavaleri au jurat să trăiască în modestie, castitate și ascultare. Deja în 1128, călugărul Bernard, starețul Clairvaux și șeful Ordinului cistercian, a publicat un tratat Pentru gloria noii cavalere.
Când, la sfârșitul aceluiași 1128, Hugo de Payens a sosit în Anglia, a fost întâmpinat acolo cu mare cinste de regele Henric I. La Arte Frumoase, de Payens s-a întors din Palestina în Europa cu 300 de cavaleri-templieri. În 1139, Papa Inocențiu al II-lea (cândva unul dintre călugării călugărului Bernard) a eliberat templierii de supunerea către orice autoritate, cu excepția papei. De ce?
Un fel de simbol al ordinului era o mantie albă, purtată peste restul hainelor de aceeași culoare. Mulți tineri aristocrați din țările vest-europene s-au alăturat ordinului, donații generoase au venit la tezaurul templierilor din toate părțile lumii creștine, au fost donate pământuri, castele și moșii.
În curând, Ordinul Templului a obținut o putere pe care nicio altă organizație, inclusiv biserica, nu a atins-o vreodată. Templierii au împrumutat bani monarhilor săraci la rate de dobândă substanțiale, transformându-se în bancheri ai aproape tuturor caselor europene și chiar unor conducători musulmani. Când bancherii genovezi și pisani nu i-au acordat un împrumut lui Ludovic al VII-lea, unul dintre liderii celei de-a doua cruciade (11471149), Marele Maestru al Templierilor Ebrard de Barre i-a trimis atât de mulți bani regelui francez din Antiohia „pentru o cauză sfântă” încât au fost destul acoperă toate cheltuielile pentru o campanie militară.
Există pretenții că Hugo de Payens a fost numit în secret de Sfântul Bernard (?) Pentru a întemeia un ordin nu deloc de a proteja pelerinii, ci pentru a colecta cunoștințele ezoterice ale Răsăritului. Dacă ordinul a fost fondat cu scopul de a coopera cu necredincioșii, nu este de mirare că secretul lor este păstrat până în prezent. Gândirea liberă și creșterea rapidă a bogăției, forțele templierilor arată ca și cum ordinea ar fi susținută din toate părțile. În timp ce cruciadele continuau, templierii erau în siguranță și își jucau dublul joc: pentru toți - creștini și în secret - eretici și păgâni.
În orice caz, doctrinele lor nu erau ortodoxe. În a doua cruciadă, zelul lor a fost suicid. Nu s-au predat forțelor superioare ale musulmanilor și au luptat până la ultima picătură de sânge. În luptă, templierii s-au comportat ca niște dualiști, disprețuind viața pământească. Un alt fir al adevăratelor lor păreri este presupunerea că creșterea puterii ordinului a coincis cu perioada de glorie din Provence a învățăturilor Catarilor (albigensieni), cu lauda cavaleriei de către trubaduri, idealizarea femeilor și dezvoltarea unei filozofii pre-creștine, păgâne, convertite subtil în creștinism cu ajutorul mitului regelui Arthur și al bolului. Graal.
În următorii două sute de ani, această ordine puternică a călugărilor războinici a ascuns atât de mult adevăratele lor credințe, încât până în momentul misterioasei sale căderi, în 1307, obiectivele reale ale ordinului au rămas necunoscute.
În 1208 d. Hr. e. Papa Inocențiu al III-lea a anunțat o cruciadă împotriva catarismului. În timpul acestui război sângeros, Inchiziția a fost fondată pentru a distruge ereticii - o sarcină îndeplinită efectiv până în 1244. Templierii au supraviețuit, dar valul s-a inversat când Acre a căzut în 1291 și Țara Sfântă a fost pierdută. Timp de 200 de ani, cruciadele au distras Europa de la războaiele interne și au dat templierilor o mână liberă. Acum că le-a fost distrus calea, erau în pericol de moarte. În era de după cruciade, templierii nu puteau prinde rădăcini în Europa. Studiul doctrinelor islamice, al matematicii și al altor științe, Cabala evreiască, misterele celților și druizilor, legătura cu dualismul a dat naștere anarhismului, nesupunerea nici a regilor, nici a papilor. Dar - cel mai rău dintre toți - regii le-au supărat din cauza datoriilor față de ei,și oamenii de rând datorită aroganței lor. În cele din urmă, Templierii au slăbit.
La prima vedere, căderea templierilor a avut loc pentru că au devenit prea puternici. Cu porturile lor, susținute de regii europeni și marina lor, templierii au devenit un adevărat „stat în cadrul unui stat”. Vineri, 13 octombrie 1307, regele Filip cel Frumos al Franței a făcut arestări în masă (operațiunea a fost planificată superb în avans și nu s-a scurs niciun cuvânt). Dar templierii reținuți au fost acuzați nu de infracțiuni civile, ci de erezie. Sub tortura Inchiziției, aceștia au fost acuzați de renunțarea la Hristos, profanarea Crucii, corupția maselor, închinarea la un idol (Baphomet, adică „Imaginea unui idol”), precum și crimele rituale, actul sexual imoral, obscen și purtarea șireturilor eretice (precum vrăjitoarele). Practic demonstrată este homosexualitatea care a fost implantată intens în ordine (conducerea ordinului credea căcă atunci când comunică cu femeile, cavalerul poate divulga secretele ordinului, în timp ce comunică cu bărbații jurământul de abstinență nu s-a extins).
Toți templierii capturați au fost supuși unor torturi cumplite și executați. În 1312, papa Clement al V-lea a abolit ordinul. Ultimul Mare Maestru Jacques de Molay a murit pe un țăruș la Paris în 1314. Ei spun că înainte de moartea sa a chemat regele Filip și Papa să i se alăture cât mai curând posibil și să se prezinte în fața tronului lui Dumnezeu. Ambii, de altfel, au murit în același an.
Recent, s-a sugerat că templierii erau aripa militară a unei alianțe secrete mult mai vechi, Preiure de Sion, formată pentru a proteja și reprezenta interesele dinastiei merovingiene, despre care se crede că ar fi descendent din Iisus Hristos și Maria Magdalena. Cavalerii Templieri au fost forțele militare ale acestei uniuni. Scriitorii susțin că această alianță este vie astăzi, datorită protecției și intereselor suplimentare ale adevăratului sânge nobil al lui Hristos.
Cu toate acestea, templierii francezi din procesul din 1308 l-au numit pe Hristos „un fals profet”, au susținut că nu credeau în cruce, „pentru că este încă prea tânăr”. Credințele lor păreau precreștine. Baphomet, idolul bărbos pe care îl venerau, seamănă cu o zeitate celtică. Ca și catarii, care susțineau că Hristos nu exista, ci era pur și simplu o „duhă sfântă”, templierii au refuzat să creadă în Răstignire.
Cu toate acestea, majoritatea templierilor au reușit să evite arestarea. Unde se ascund? Cine i-a avertizat? De ce? Misterul destinelor lor este ascuns la fel de profund ca și istoria originii lor în Țara Sfântă.
Se crede că unii dintre ei au fugit în Scoția și că francmasoneria rituală scoțiană derivă din ei. Crucea Templierilor a fost găsită sub armura vicontelui Dundee care a murit în bătălia de la Killikrank în 1689. Dar mai bine de un secol, misticismul templierilor a fost mai puțin important decât rolul organizației lor multinaționale cu propriile sale porturi, marine și bănci. Prin inventarea cecurilor bancare, aceștia au fost scutiți de impozite și au introdus propriile lor. Supunându-se numai Papei, templierii au trăit într-o splendoare a singurătății, urâți de toată lumea. Cu toate acestea, au supraviețuit nu numai din cauza farmecului ideilor cavalerești pe care le-au prezentat, ci și din cauza misterului, care își păstrează încă semnificația. Astăzi, influența templierilor, reală sau imaginată, are loc în masonerie și în alte ordine semioculte.
Dacă autorii cărții au dreptate (și au fost construite multe dovezi pentru a susține această afirmație), atunci este evident că Biserica Romano-Catolică a închis ochii asupra exterminării descendenților lui Hristos pentru a garanta dominanța interpretării sale a creștinismului, adică pentru a garanta dezvoltarea temporară a propriei puteri și autorități.
Interpretarea oficială catolică și ortodoxă a istoriei, care s-a întâmplat acum 2.000 de ani în Iudeea, s-a bazat pe doctrinele păcatului originar și mântuirea întregii omeniri prin personalitatea unui singur om-Dumnezeu - Isus Hristos.
Religia creștină, spre deosebire de islam, taoism, maniqueism și multe, multe alte religii, este rodul creativității nu a unei singure persoane, ci a unui întreg grup de autori, printre care se aflau stâlpi atât de autorizați ai bisericii precum Sfântul Pavel, Sfântul Petru, Ioan Teologul, Sfântul Francisc, Ioan Gură de Aur și alții. Ca rezultat al creativității lor colective, religia creștină a dobândit armonia necesară, logica irefutabilă și atracția inexplicabilă pentru milioane de oameni. Experimentând tandrețea și venerația pentru chinul Crucii Fiului lui Dumnezeu, cu cântarea imnurilor, oamenii s-au urcat la focuri, au intrat în luptă, la mănăstiri, cu numele lui Hristos au primit nou-născuți și au văzut morții în ultima lor călătorie.
Dacă merovingienii erau descendenți ai lui Iisus din Nazaret (și ai lui Saunier, probabil, stră-strănepotului lor), atunci cultura și gândirea europeană din ultimele două mii de ani au fost influențate de o interpretare ciudată a dogmei religioase, care nu numai că avea puține în comun cu Hristos și învățătura sa, ci care se bazează pe respingerea ambelor.
Un astfel de gând pare hulitor. Cu toate acestea, suntem ușor mângâiați că afirmațiile autorilor acestei teorii nu sunt susținute de dovezi fizice irefutabile. Chiar dacă se găsesc astfel, este puțin probabil să-i îndepărteze pe adevărații creștini de calea aleasă, deoarece pentru ateii și adepții altor religii, se pare că acest subiect nu îi deranjează cu adevărat.
L. I. Zdanovich
