Regina din Seba este singurul personaj al antichității menționat în cărțile sacre ale celor trei religii principale ale lumii - creștinismul, iudaismul și islamul. Legendarul conducător al Saba din Arabia de Sud - o țară uimitoare în care nisipul este mai scump decât aurul, unde cresc copacii din Grădina Edenului, iar oamenii nu sunt conștienți de război. Biblia spune că a venit la Ierusalim pentru a testa ghicitorile regelui Solomon și a fost uimită de înțelepciunea sa.
Conform unor legende, Regina din Seba avea picioare de capră (posibil ecouri ale cultului antic al zeiței lunare zoomorfe din Arabia de Sud). În legendele musulmane, regina se numește Bilkis. Ea și regele Solomon, conform miturilor, sunt strămoșii dinastiei de împărați etiopieni, veche de 3.000 de ani.
În Biblie, numele ei nu este numit, ea apare în ea pur și simplu ca Regina din Șeba sau Sud, și se opune celor care nu doresc să asculte înțelepciunea lui Isus. Ea a condus Savianii, oamenii „Arabiei Fericite”, care se afla la sud de Palestina. Aproximativ 2000 km i-au separat reședința de Ierusalim.
Din ce motiv a pornit regina în călătorie? Potrivit legendei, Solomon a aflat din hoopoe despre o țară bizară și despre o femeie de o frumusețe și înțelepciune incomparabile care o stăpânește. Regele i-a trimis o scrisoare prin care o invita să viziteze Ierusalimul. În caz de refuz, el a promis că îi va trimite demoni. (Solomon a fost nu numai un înțelept, ci și un mag.) Regina a răspuns chemării formidabilului vecin. A călătorit la Ierusalim în speranța de a rezolva multe întrebări cu privire la viața ei personală, regatul și poporul ei.
Auzise multe despre Solomon, a cărui glorie era întotdeauna asociată cu numele lui Dumnezeu. Acest zeu i s-a părut motivul prosperității obținute. Pe cine se poate închina un rege atât de înțelept? Regina din Saba este o femeie rezonabilă și inteligentă, dar știe despre limitele conștientizării sale și vrea să devină mai înțeleaptă. Pentru aceasta, ea sacrifică timp, fonduri și facilități.
Solomon a fost șocat de frumusețea ei. Dar, odată cu aceasta, a vrut să verifice ce picioare avea … O poveste proastă este descrisă într-una din cărțile Talmudului. Conform credinței vechilor semiți, una dintre trăsăturile caracteristice ale diavolului sunt copitele de capră. Regele se ferea de impuritatea care se ascundea sub masca unei femei frumoase. Pentru a-l testa, a construit un pavilion cu podea de sticlă și a lansat pește acolo.
Conducătorul a trebuit să treacă prin această sală, dar imediat ce a trecut pragul, și-a ridicat instinctiv rochia. Solomon a reușit să vadă că picioarele reginei erau umane, dar acoperite cu păr gros. Aceeași poveste poate fi găsită în surse musulmane. Dar versiunea islamică a legendei spune: picioarele lui Bilkis erau de fapt capre - acoperite cu lână și cu copite în loc de picioare …
Legendele etiopiene vor putea reconcilia ambele versiuni. Acolo Regina din Saba se numește Makeda sau Atiya-Azeb. Se crede că era dintr-un trib care făcea sacrificii dragonului. Și acum a venit rândul lui Atiya-Azeb: fata a fost legată de coroana unui copac unde a zburat dragonul … La umbra acestui copac 7 sfinți s-au așezat să se odihnească. Au decis să ajute și au ucis balaurul.
Video promotional:
Cu toate acestea, o picătură de sânge a lovit călcâiul fetei, iar piciorul i s-a transformat în copit. Sătenii l-au ales pe Makeda drept lider. Odată ce a auzit că regele Solomon stăpânește în Ierusalim, care vindecă oamenii de toate bolile. După ce a depășit calea dificilă, liderul a trecut pragul palatului regelui, iar piciorul ei a devenit imediat ceea ce era înainte.
Povestea dintre țar și regina Șebei a durat șase luni. Când s-a dovedit că frumoasa femeie din sud era însărcinată, a părăsit Ierusalimul și s-a întors la Saba, unde a născut un băiat care a devenit strămoșul conducătorilor abisinieni. Etiopienii îl numesc Bane Hekem („fiul regelui”), sau Menelik. Ajuns la maturitate, Menelik a mers să-l viziteze pe tatăl său. Și după ce s-a întors, însoțit de tineri evrei în patria sa, a adus în Etiopia Arca biblică a Legământului cu moaște. Locuitorii orașului Aksum sunt siguri că Arca este ascunsă într-o capelă de piatră a celei mai mari biserici din oraș și își păstrează patria de aproape trei 3.000 de ani.
Este Regina din Saba o figură istorică reală?
Această poveste remarcabilă este oarecum umbrită de două întrebări: unde era regatul Sabaean? Și, în general, a existat cu adevărat Regina din Seba? Sudul Peninsulei Arabe și coasta Golfului Persic, împreună cu Mesopotamia și Valea Nilului, sunt considerate cele mai vechi centre ale civilizației. Deja în mileniul IV î. Hr. e. acolo trăiau arabi, care erau în principal semiti și vorbeau limbi apropiate și ușor de înțeles pentru popoarele din Palestina și Siria.
La începutul mileniilor II și I î. Hr. e. în sud-vestul Arabiei au apărut statele Hadhramaut, Kataban, Saba, Mann. În jurul mijlocului mileniului I î. Hr. e. regatul Saba a câștigat cea mai mare pondere aici, ceea ce a stabilit controlul asupra principalei artere comerciale din Peninsula Arabică - „calea tămâiei”.
A existat sub diferite nume timp de o mie și jumătate de mii de ani. Există foarte puține informații autentice despre legendara regină. Musulmanii o numesc Bilkis. Se știe că a fost fiica „primului ministru” al misteriosului regat din Ofir. Cel mai probabil, Bilkis a primit puterile reginei numai pe durata călătoriei sale în regatul israelit-iudeu, unde a mers pentru a conveni trecerea liberă a caravanelor de tămâie prin teritoriile vasale către el.
În 711 î. Hr. e. Regele asirian Tiglathpalasar a menționat statul din sudul peninsulei arabe. Istoricul Flavius credea că țara Mântuirii se afla în nord-estul Africii - în Etiopia. Unii dintre cercetătorii poveștii biblice cred că statul Dilmun (sau Regatul Sabaean) se afla pe insula Bahrain din Golful Persic. O astfel de afirmație ar putea părea nefondată - în Vechiul Testament este indicat doar sudul Arabiei - dacă nu ar fi fost o legendă greacă veche care sugerează gânduri neobișnuite despre originea reginei din Saba.
Grecii credeau în amazoane, dintre care cei mai în vârstă erau locuitorii Libiei, unde erau odată multe triburi de femei războinice și curajoase. Casa ancestrală a unuia dintre triburile lor era insula Hesper (Bahrain) de pe coasta Etiopiei. Domnitorul său Mirina a cucerit odată multe popoare vecine, inclusiv atlantii, apoi, prin Egipt, Arabia și Siria, a plecat în Asia Mică, unde a fondat o serie de orașe.
Desigur, nu se poate spune că Regina din Saba și Myrina sunt o singură persoană. Dar nici această ipoteză nu trebuie neglijată. În primul rând, insula este situată chiar între Etiopia și Arabia. În al doilea rând, o legendă greacă care a apărut în jurul secolelor V - IV. Î. Hr. e., vorbește despre „zile trecute”, astfel încât Mirina ar fi putut trăi cu 500 de ani mai devreme.
În favoarea faptului că Regina din Seba este o adevărată persoană istorică, pot depune săpături arheologice pe teritoriul Yemenului de Sud. Un studiu al ruinelor palatului a arătat că în aproximativ 1000-950 de ani. Î. Hr. e. a trăit o regină care a călătorit spre nord până la Al-Quds (denumirea arabă a Ierusalimului).
Islamologul M. Piostrovsky crede că Șeba a fost regina Yemenului antic, a cărei cultură este caracterizată de tronuri de piatră monumentale, de construcție, ale conducătorilor, care sunt menționate în legende. În plus, zeitatea soarelui Shams a jucat un rol foarte important în religia acestei țări. (Conform legendelor, locuitorii din Saba s-au închinat Soarelui și Lunii.) Arabii asociază numele reginei cu orașul yemenit Marib, lângă care se află ruinele maiestuoase ale vechiului templu al lui Abvam (templul Bilkis) acoperit cu nisip. Mulți cred că acolo a fost grădina paradisească pământească a Edenului din Cartea Genezei.
Versiunea etiopiană a originii reginei din Seba are, de asemenea, sens, în plus, mulți dintre oamenii de știință par a fi foarte rezonabili. Deși Etiopia însăși se află în Africa, o fâșie îngustă de apă o separă de Saba. Sabeanii, care stăpâneau ruta maritimă către India, o puteau depăși cu ușurință. Poate, în cele mai vechi timpuri, aceste două teritorii erau strâns legate, formând un singur stat. Populația din Etiopia consideră că Regina din Șeba locuia în orașul Aksum, nu departe de coasta mării.
Despre aceasta găsim o poveste similară în epopeea națională, care povestește despre dinastiile domnești, care își trasează originea din faimosul călător. Dovedind că Makeda (Regina din Saba) a plecat la Solomon din Aksum, etiopienii se referă la Cartea Psalmilor, care spune direct despre vizita lui Makeda la Ierusalim. În plus, există multe ritualuri religioase în Etiopia care seamănă cu cele semitice: este puțin probabil ca acestea să fi putut înrădăcina în țară fără sprijinul puterii supreme. De remarcat este respectarea Sabatului, împărțirea animalelor în dansuri religioase curate și necurate. În plus, împăratul Etiopiei este denumit „Regele Sionului”.
Locuitorii locali spun că dreptul de a elabora legi și de a le interpreta a fost dat descendenților tribului evreiesc al leviților de către fiul reginei din Seba: la urma urmei, el însuși era pe jumătate evreu! Până în prezent, există un mic grup religios izolat de evrei abisinieni care se consideră descendenții celor care au sosit cu fiul lui Makeda din Ierusalim. Se numesc „falash”, ceea ce înseamnă „emigranți”. Acest nume istoric confirmă originile lor non-etiopiene. Există mai multe atracții în Aksum care sunt legate de regina legendară.
În primul rând, acesta este obeliscul din piața centrală și mormântul Makeda însăși. Mai multe plăci de granit de 5 × 1,5 metri cu obeliscuri se află într-un câmp de grâu din afara orașului. Sub unul dintre ei, această femeie misterioasă ar fi găsit liniștea. Sub celelalte două se află cenușa altor doi regi din Aksum, iar Menelik este îngropat pe un munte lângă orizont.
Susținătorii originii etiopiene a reginei din Șeba citează diferite fapte istorice și trimiteri la autorități pentru a dovedi că conducătorul biblic a trăit aici. De asemenea, ei relatează că Makeda avea 50 de ani când a mers la Ierusalim și că a murit în 986 î. Hr. e. Se crede că descendenții reginei din Șeba și ai regelui Solomon au condus țara până în 1974, când împăratul Haile Selassie a fost răsturnat.
Mulți cărturari consideră afirmația că dinastia conducătorilor etiopieni își are originea în legenda reginei, propaganda de stat, un mit, prin care monarhii locali au încercat să confirme legitimitatea puterii lor. Faptul este că niciunul dintre documentele oficiale din afara Etiopiei nu menționează că Chivotul Legământului a părăsit vreodată granițele Ierusalimului. Primul regat etiopian, în general, a apărut la numai 800-900 de ani după perioada indicată ca presupusă dată a vieții lui Solomon (965-928 î. Hr.). În plus, în timpul domniei regelui înțelept, a avut loc doar formarea regatului sabean. În consecință, nu ar putea fi încă statul dominant nici în sudul Arabiei, nici în Etiopia.
Unul dintre cei mai autorizați specialiști în acest domeniu este arheologul R. Eichmann. El este în fruntea listei scepticilor de istorie. Luând o abordare științifică a poveștii biblice a reginei din Saba, el susține că nu a găsit nici o dovadă științifică a existenței ei și crede că ea nu este altceva decât un mit. Eichmann este departe de a fi singurul sceptic care și-a exprimat îndoielile cu privire la existența legendarei regine. Cu toate acestea, el, probabil, a prezentat pentru prima dată considerații pur științifice cu privire la acest scor.
Arheologul german consideră că în timpul săpăturilor nu a fost găsită nicio dovadă care să poată deveni un argument științific în favoarea faptului că Regina din Saba era o adevărată persoană istorică. Evenimentele descrise, conform cronologiei acceptate, au avut loc în jurul secolului al X-lea î. Hr. e. Eichmann subliniază că Coranul spune că în timpul unei vizite la Solomon, regina Sabaean a fost atât de impresionată de monoteism încât s-a convertit la islam. Dar în 900 î. Hr. e. Islamul nu exista încă. Prin urmare, acesta nu este un fapt istoric, ci un fapt fictiv. Cu toate acestea, savantul precaut a adăugat imediat: „Nu spun că Regina din Saba nu a fost acolo. Spun doar că nu există dovezi materiale sau științifice ale existenței sale.
Îndoielile sunt întărite de cercetările detaliate ale arheologilor. După ce au studiat inscripțiile și pietrele găsite în Marib, experții asigură că faimosul templu al lui Abvam, al cărui fondator ar putea fi regina din Seba, a fost construit în a doua jumătate a secolului al VII-lea î. Hr. e. Aceasta înseamnă că nu are nimic de-a face cu misteriosul conducător care a trăit la mijlocul secolului al X-lea î. Hr. e. Potrivit lui Eichmann, o serie de alte puncte vorbesc în favoarea faptului că povestea Reginei din Saba nu este un fapt real, ci o ficțiune.
De exemplu, nu se știe dacă sabeanii au permis femeilor să ocupe o poziție atât de înaltă? Cu toate acestea, unii experți observă pe bună dreptate că unele surse istorice indirecte spun că matriarhatul a domnit în Saba din acea perioadă. Drept dovadă, sunt citate textele cuneiforme găsite în Assur: ele povestesc despre „reginele arabilor” Zabib și Samsi. Dar, în afară de aceste înregistrări, nu există alte surse asiriene care datează din 700 î. Hr. e., care ar conține referințe la femeile de pe tron. Eichmann și alți sceptici au dreptate, fără îndoială, atunci când spun că, fără cercetări suplimentare, umanitatea va rămâne întotdeauna în captivitatea miturilor.
Deci, cine a fost eroina faimoasei legende biblice, în care s-au împletit fapte istorice, folclor oriental și legende fantastice? Chiar a existat? A locuit în Arab Marib? Conducătorul Aksumului etiopian a fost? Sau era dintr-un trib mândru de femei războinice? Acest mister nu a fost rezolvat de oamenii de știință până în prezent. Și este chiar atât de important pentru o persoană modernă? Într-adevăr, în Cartea Cărților continuă să existe până în prezent …
I. Vagman, O. Kuzmenko
