Faimoasa prințesă Olga este o figură nu mai puțin misterioasă decât Gostomysl, Rurik și Prophetic Oleg. Un studiu obiectiv al personalității Olga este împiedicat de două circumstanțe aparent excludente reciproce.
Până la moartea bruscă a soțului ei, ea a fost doar soția unui prinț, adică o figură dependentă, secundară și pentru cronicari (dacă presupunem că existau deja la curtea de la Kiev la acea vreme) de puțin interes. Dar după apariția rapidă și strălucitoare a eroinei noastre pe marea scenă istorică, și mai ales după canonizare, interesul pentru personalitatea ei a crescut simultan cu mai multe ordine de mărime, dar a devenit incomod să scriem despre atâtea lucruri și poate chiar nesigur. Drept urmare, multe fragmente „inutile” din cronici au fost distruse, sau curățate și înlocuite cu altele mai potrivite. Originalele păstrate accidental au fost arse în numeroase incendii și au pierit irevocabil în beciurile mănăstirii în timpul inundațiilor. Manuscrisele antice greu de citit au fost rescrise de călugări care nu cunoșteau istoria, care au înlocuit literele și cuvintele pe care nu le înțelegeau cu alții,care li se par cele mai potrivite. La rescrierea manuscriselor scrise în glagolitic, numerele și literele au fost repetate fără gând, fără a ține cont de faptul că în chirilică înseamnă deja alte numere. (În versiunea chirilică și glagolitică, semnificațiile numai a două cifre-litere coincid: a = 1 și i = 10.) Ca rezultat, generații întregi de istorici erau disperate, încercând să-și dea seama cronologia evenimentelor din acei ani, precum și vârsta Olga și originea ei. V. Tatishchev, de exemplu, a susținut că a fost botezată la vârsta de 68 de ani, iar B. A. Rybakov a insistat că pe atunci avea între 28 și 32 de ani. Dar diferența de vârstă dintre Olga și soțul ei Igor este destul de impresionantă. Dacă credeți în Cronica lui Joachim și în alte surse antice rusești, imaginea este următoarea. Olga a trăit modest și imperceptibil în satul Vydubitskoye de lângă Pskov (care, apropo,dacă aveți încredere în unele dintre aceleași surse, Olga însăși a fost fondată după întoarcerea ei din Bizanț). Dar, în ciuda modestiei sale, nu era o fată obișnuită, ci fiica cea mare a celebrului Gostomysl și, de fapt, numele ei era Prekras (Olga a fost numită după înțelepciunea ei). Totul ar fi bine, dar numai, conform acelorași cronici, fiica mijlocie a lui Gostomysl Umila a fost mama lui Rurik. Și numai acest lucru este foarte suspect: de ce dreptul la putere al tatălui și al fiului este justificat de cronicarii de mai târziu prin căsătoria cu fiicele aceluiași lider al tribului Obodrit? Poate că în versiunea originală a cronicii Igor nu era fiul lui Rurik? Dar din listele de cronici antice care au ajuns până în vremea noastră, nu puteți arunca cuvântul și, prin urmare, în 880 Igor, în vârstă de 19 ani, îl întâlnește pe Beautiful, care îl transportă cu amabilitate peste râu cu barca. Și Beauca în acest moment avea aproximativ 120 de ani. Dar Igor și-a amintit-o, iar 23 de ani mai târziu (în 903) s-a căsătorit cu el. A născut pe Svyatoslav doar 39 de ani mai târziu - în 942 - la aproximativ 180 de ani. Și când prințesa avea vreo 200 de ani, împăratul bizantin s-a îndrăgostit de ea. Și apoi a trăit încă 12 ani. Merită, după aceasta, să găsim vina informațiilor despre epopeile rusești, că Ilya Muromets a stat pe sobă treizeci de ani și trei ani, iar Volga Vseslavich s-a ridicat în picioare la o oră după naștere?că Ilya Muromets a stat pe sobă treizeci de ani și trei ani, iar Volga Vseslavich s-a ridicat în picioare la o oră după naștere?că Ilya Muromets a stat pe sobă treizeci de ani și trei ani, iar Volga Vseslavich s-a ridicat în picioare la o oră după naștere?
Evidenta fiabilitate a multor informații referitoare la Olga, citate în vechile analele rusești, i-a împins inevitabil pe cercetători să caute informații în alte surse istorice. Acestea au fost găsite în țările scandinave. În ciuda respingerii acerbe a acestor surse de către „patrioții” noștri - antinormandiști, semnificația lor istorică a fost, deși cu dificultate și nu imediat, dar totuși recunoscută de mulți istorici conștiincioși. Într-adevăr, a fost imposibil de negat faptul că multe saga istorice au fost înregistrate cu aproximativ o sută de ani mai devreme decât primele cronici rusești antice care au ajuns până la vremea noastră, iar aceste saga au fost înregistrate din cuvintele martorilor oculari și, în unele cazuri, chiar de către participanții la evenimentele care au avut loc pe teritoriul Rusiei Antice. … Și nu se poate ignora faptul că scandinavilor care s-au întors acasă nu le păsa deloc,cine este acum la putere la Kiev sau Novgorod (ceea ce, din păcate, nu se poate spune despre vechii cronicari ruși). Și foarte mulți cercetători, mai devreme sau mai târziu, au trebuit să-și pună o întrebare foarte incomodă: de ce, urmând versiunea cronică, uneori, în lucrarea lor ulterioară, se împiedică de o serie de anacronisme, inconsecvențe logice și contradicții, iar versiunea contradictorie a scandinavilor cade aproape ideal în conturul unor evenimente ulterioare?iar versiunea contradictorie a scandinavilor se încadrează aproape perfect în conturul unor evenimente ulterioare?iar versiunea contradictorie a scandinavilor se încadrează aproape perfect în conturul evenimentelor ulterioare?
Primul conducător al slavilor era foarte bine cunoscut de scandinavi. Autorul necunoscut al Saga Orvar-Odd (aceasta nu este cea mai fiabilă sursă, nu Strand of Eimund sau Saga lui Ingvar the Traveler - știu) și celebrul istoric danez Saxon Grammaticus susțin că Olga era sora regelui danez Ingelus și se numea Helga. Și oferă o poveste foarte romantică despre cum a obținut-o Igor. Matchmaking-ul din partea rusă ar fi fost condus de Profetul Oleg (Helgi, Odd). Dar un alt concurent a fost găsit în mâinile prințesei - liderul berserkerilor danezi Agantir, care l-a provocat pe Oleg la un duel care s-a încheiat cu victoria prințului nostru. Oleg avea experiență luptându-se cu berserkerii. Luptând pentru Aldeigyuborg (Orașul Vechi - Ladoga) cu regele mării Eirik, în a cărui echipă se afla berserkerul Grim Egir, care era considerat invincibil,cunoscut sub poreclele „Uriașul Mării” și „Șarpele Mării”, el l-a ucis personal pe Aegir. Dar această experiență nu a garantat în niciun caz o altă victorie. Ar fi mult mai ușor și mai logic să încredințezi duelul unuia dintre veteranii care au fost testați în zeci de bătălii - au fost destui în echipa lui Oleg. Dar nu are încredere. Nu se știe din ce motiv, dar ca soție pentru Igor, prințul avea nevoie de Olga și numai de Olga. Avea nevoie atât de mult încât el, fără ezitare, își riscă viața. Sau poate totul a fost invers? Igor nu are nevoie de Olga ca soție, dar Olga are nevoie de Igor ca soț?Nu se știe din ce motiv, dar ca soție pentru Igor, prințul avea nevoie de Olga și numai de Olga. Având atât de multă nevoie încât el, fără ezitare, își riscă viața. Sau poate totul a fost invers? Igor nu are nevoie de Olga ca soție, dar Olga are nevoie de Igor ca soț?Nu se știe din ce motiv, dar ca soție pentru Igor, prințul avea nevoie de Olga și numai de Olga. Având atât de multă nevoie încât el, fără ezitare, își riscă viața. Sau poate totul a fost invers? Igor nu are nevoie de Olga ca soție, dar Olga are nevoie de Igor ca soț?
Versiunea originii scandinave a Olga în țara noastră a fost în mod tradițional ascunsă. Deoarece această ipoteză nu și-a găsit confirmarea în alte surse, istoricii loiali scandinavilor încă nu insistă asupra ei. Dar dacă mai devreme versiunea originii slave a celebrei prințese era considerată principala și aproape singura, acum din ce în ce mai multă atenție a cercetătorilor este atrasă de „versiunea sintetică”, potrivit căreia Olga s-ar fi născut pe teritoriul Rusiei, lângă Pskov, dar „era un clan varang”. Sursele pe care se bazează autorii acestei ipoteze sunt de asemenea disponibile și sunt bine cunoscute specialiștilor. Sinopsisul scris de mână al lui Undolsky, de exemplu, susține că Olga nu era doar „limba varangiană”, ci și „fiica lui Oleg”!
Dacă credeți acest lucru timp de câteva minute, va deveni clar de ce Oleg merge personal la un duel cu Agantir. Din punctul de vedere al unui norvegian înțelept, un berserker pe jumătate nebun, fără clan și fără trib, nu poate fi un meci bun pentru fiica sa. Iată-l pe tânărul prinț Ingvar - este cu totul altceva, nu-i așa?
Presupunerea că Olga era o „limbă varangiană” găsește confirmare în vechile cronici rusești. În fragmentele discursurilor Olgăi, păstrate de cronicari, există scandinavi evidenti. De exemplu, Olga îi reproșează ambasadorilor bizantini sosiți la Kiev faptul că la Constantinopol „stătea cu împăratul în lupte la curte”. Skuta, tradus din limba norvegiană veche, este o navă cu un singur catarg, iar sundul este o strâmtoare. Adică, bizantinii au ținut-o cu tot alaiul ei pe bărci în strâmtoare și nici nu i-au permis să plece la țărm. Mai mult, ea spune asta într-un acces de iritare, atunci când cuvintele nu sunt alese, ci sunt rostite de primele care îți vin în minte și, prin urmare, cele mai familiare. În aceleași cronici mai puteți găsi câteva firimituri în favoarea originii varange a prințesei. Pretenții tradiționalecă tânăra Olga, cu părinții ei în viață, a fost dată unei mătuși pentru a fi crescută - un act extrem de rar în Rusia, dar obișnuit pentru Scandinavia din epoca vikingă. Și Olga se răzbună pe ambasadorii Drevlyan destul de în spiritul scandinav - răzbunarea prin ritul funerar este un motiv preferat al saga scandinave. Și variante ale legendei despre arderea orașului cu ajutorul păsărilor pot fi citite atât în Gramatica săsească, cât și în Snorri Sturlson. Dacă în povestea acestei răzbunări numele rusești au fost înlocuite cu cele scandinave, s-ar putea confunda foarte ușor cu un extras din saga familiei islandeze.și Snorri Sturlson. Dacă în povestea acestei răzbunări numele rusești au fost înlocuite cu cele scandinave, s-ar putea confunda foarte ușor cu un extras din saga familiei islandeze.și Snorri Sturlson. Dacă în povestea acestei răzbunări numele rusești au fost înlocuite cu cele scandinave, s-ar putea confunda foarte ușor cu un extras din saga ancestrală islandeză.
Este și mai interesant în continuare, deoarece autorul sinopsisului îl numește pe tatăl Olgăi „Prințul Tmutarakan Polovtsy” (!). S-ar părea că este dificil să ne imaginăm o situație mai absurdă: în secolul al X-lea în Rusia există poloviți care vorbesc limba varangiană! La urma urmei, este bine cunoscut faptul că cumanii erau un popor vorbitor de turcă, iar prima lor întâlnire cu rușii este datată exact din 1055: „Vino Fii roșu cu cumanii și stabili pacea lui Vsevolod (fiul lui Yaroslav cel Înțelept, care a murit cu un an mai devreme) … și întoarce-te (cumanii) acasă”. Și ce fel de Tmutarakan este acesta? Ce legătură are cu Oleg? Cu toate acestea, în ciuda contradicțiilor aparent evidente, există ceva de gândit aici. Cu același Tmutarakan, de exemplu, nu există probleme speciale: Tarkhan nu este un nume, ci o funcție: liderul a o mie de soldați. Ei bine, Tmutarkhan este deja ceva de genul unui generalisim. Ar putea cronicarul să-l numească pe Profetul nostru Oleg așa? Probabil că putea și foarte ușor. Rămâne doar să ne dăm seama de ce Oleg Generalisimul nu este varang și nu rus, ci polovtsian. Aici avem de-a face clar cu aberația memoriei: cumanii sunt bine cunoscuți de autorul sinopsisului, iar predecesorii lor au fost cumva uitați. Să nu găsim vina autorului: pentru o persoană care știe un lucru sau două despre istoria Rusiei Kievan, a spus destul. Să încercăm să definim noi înșine „Polovtsy” din secolul X. În mod clar, pecenegii nu sunt potriviți pentru rolul liderilor lumii de stepă, deoarece în vremea lui Oleg, ei înșiși au venit recent în stepele Mării Negre și erau subordonați khazarilor. Au căpătat forță după prăbușirea kaganatului. Dar khazarii … De ce nu? Cronicile susțin că Oleg a salvat o serie de triburi slave din tributul Khazar, înlocuindu-l cu un tribut adus iubitei sale. credcă cronicarii din acest caz sunt oarecum vicleni: cel mai probabil, Oleg a jucat rolul lui Ivan Kalita, care a devenit teribil de bogat, promițându-i tătarilor să colecteze personal taxe pentru ei de la toate celelalte principate. Primul prinț care a decis să arunce jugul Khazar a fost, se pare, nu Oleg, ci elevul său Igor. Mai mult, această aspirație a dus probabil la moartea sa. Incitat de bizantini, în 939 a capturat cetatea Khazar Samkerts. Răspunsul la această provocare a fost expediția punitivă a comandantului khazar Pesach (940). Drept urmare, Igor a fost nevoit să încheie un armistițiu dificil, ale cărui condiții principale erau „tributul cu săbii” (rușii erau pur și simplu dezarmați) și războiul împotriva Bizanțului din 941. „Și Helg a plecat (numele real al lui Igor, se pare, era Helgi Ingvar - Oleg cel Tânăr) împotriva voință și a luptat pe mare împotriva Constantinopolului timp de 4 luni. Și eroii săi au căzut acolo, pentru că macedonenii l-au copleșit cu focul”(„ corespondența Iudeo-Khazara”). În 944, Igor, aparent sub presiunea khazarilor, a încercat să se răzbune, dar amintirea înfrângerii recente s-a dovedit a fi mai puternică decât teama khazarilor, întrucât, luând o răscumpărare relativ mică de la bizantini, prințul, fără a aduce problema în luptă, s-a întors la Kiev … Faptul că bizantinii nu au dat dovadă de generozitate în acest caz este dovedit de evoluția ulterioară a evenimentelor: situația cu finanțele publice de la Kiev a fost atât de deplorabilă încât în 945 Igor a decis un pas cu adevărat disperat - să ia tribut de la Drevlyans de două ori. Despre Drevlyan, desigur, nu le-a plăcut acest lucru: „l-au legat pe Igor de vârfurile a doi copaci îndoiți și l-au rupt în doi” (Lev Diaconul). Dar ce zici de Profetul Oleg care ar fi „eliberat slavii de jugul Khazar”? Oleg,conform definiției AK Tolstoi, el a fost „un mare războinic și o persoană inteligentă”. Prin urmare, el nu s-a străduit să atingă obiective irealizabile și, aparent, s-a mulțumit destul de mult cu rolul de vasal al marii Khazaria, care la acea vreme se opunea cu succes atât lumii arabe, cât și Bizanțului. Prin urmare, contemporanii săi l-ar putea numi probabil Khazar Tmutarkhan. Apropo, există un desen în Cronica Radziwill - Oleg luptă în Balcani. Și pe bannerul său este bine citită inscripția arabă „Din” - „credință”, „religie”. Această inscripție ar putea apărea numai dacă Oleg ar fi condus trupele combinate ruso-khazar, făcând o campanie în numele Khazar Kaganate, a cărui principală forță de luptă a fost întotdeauna formațiuni musulmane mercenare.se pare că era destul de mulțumit de rolul unui vasal al marii Khazaria, care la acel moment se opunea cu succes atât lumii arabe, cât și Bizanțului. Prin urmare, contemporanii săi l-ar putea numi probabil Khazar Tmutarkhan. Apropo, există un desen în Cronica Radziwill - Oleg luptă în Balcani. Și pe bannerul său este bine citită inscripția arabă „Din” - „credință”, „religie”. Această inscripție ar putea apărea numai dacă Oleg ar fi condus trupele unite ruso-khazar, făcând o campanie în numele Khazar Kaganate, a cărui principală forță de luptă a fost întotdeauna formațiuni musulmane mercenare.se pare că era destul de mulțumit de rolul unui vasal al marii Khazaria, care la acea vreme se opunea cu succes atât lumii arabe, cât și Bizanțului. Prin urmare, contemporanii săi l-ar putea numi probabil Khazar Tmutarkhan. Apropo, există un desen în Cronica Radziwill - Oleg luptă în Balcani. Și pe bannerul său este bine citită inscripția arabă „Din” - „credință”, „religie”. Această inscripție ar putea apărea numai dacă Oleg ar fi condus trupele combinate ruso-khazar, făcând o campanie în numele Khazar Kaganate, a cărui principală forță de luptă a fost întotdeauna formațiuni musulmane mercenare.există un desen în Cronica Radziwill - Oleg luptă în Balcani. Și pe bannerul său este bine citită inscripția arabă „Din” - „credință”, „religie”. Această inscripție ar putea apărea numai dacă Oleg ar fi condus trupele unite ruso-khazar, făcând o campanie în numele Khazar Kaganate, a cărui principală forță de luptă a fost întotdeauna formațiuni musulmane mercenare.în Cronica Radziwill există un desen - Oleg luptă în Balcani. Și pe bannerul său este bine citită inscripția arabă „Din” - „credință”, „religie”. Această inscripție ar putea apărea numai dacă Oleg ar fi condus trupele unite ruso-khazar, făcând o campanie în numele Khazar Kaganate, a cărui principală forță de luptă a fost întotdeauna formațiuni musulmane mercenare.
Video promotional:
Dar înapoi la Olga. După moartea soțului ei, ea a adus ordinul cu o mână fermă în teritoriul aflat sub controlul ei. Potrivit cronicilor, prințesa a călătorit personal în jurul bunurilor sale, a stabilit reguli și ordine în toate afacerile zemstvo, a hotărât locurile, a numit parcele pentru prinderea animalelor și a aranjat cimitire pentru comerț. Apoi a debutat strălucit pe arena internațională, când, prin botezul din Constantinopol, a reușit să stabilească relații diplomatice cu încă puternicul imperiu estic. Caracterul Olga, aparent, nu era unul dintre cei slabi și a păstrat puterea asupra Kievului și a țărilor supuse acestuia chiar și atunci când fiul ei Svyatoslav a crescut și s-a maturizat. Se pare că formidabilul prinț războinic se temea puțin de mama sa și a încercat să-și petreacă tot timpul liber departe de ochii stricți ai părinților. Fiind un prinț legitim, el nici măcar nu a încercat să conducă la Kiev,luptându-se să cucerească un nou principat în Bulgaria. Și abia după ce a suferit înfrângerea, și-a anunțat public dorința de a domni „serios” la Kiev. Pentru a arăta tuturor „cine este șeful în casă”, a ordonat executarea soldaților creștini care se aflau în echipa sa (atribuindu-le vinovăția pentru înfrângere), a trimis un ordin la Kiev pentru arderea bisericilor și a anunțat că la întoarcerea în capitală intenționează să „distrugă” pe toată lumea Creștini ruși. Potrivit lui L. Gumilyov, prin aceasta a semnat un mandat de moarte pentru el: până atunci, voievodul Sveneld, care i-a fost loial, a dus brusc cea mai mare parte a echipei la Kiev în stepă și, probabil, a anunțat pecenegii despre calea și timpul lui Svyatoslav. Acuzația, desigur, este de nedovedit, dar foarte bine întemeiată: aceste informații sunt prea confidențiale, nici Kievienii înfricoșați, nici împăratul bizantin Ioan Tzimiskes, nu ar fi putut să o posede.căruia cronica îi atribuie notificarea pecenegilor. O întrebare foarte interesantă este: la cine a mers Sveneld? Cine îl aștepta la Kiev? Să reamintim că, după moartea lui Igor, „Svyatoslav a fost ținut de întreținătorul său sau de unchiul său Asmold (Asmund)”. Dar Sveneld era omul Olgăi: „Am protejat prințesa, orașul și întregul pământ”. Dacă credeți că vechile surse rusești, atunci Sveneld se grăbea cu fiul cel mare al lui Svyatoslav - Yaropolk, care se convertise la creștinism, al cărui consilier șef și guvernator a devenit în curând.consilier șef și guvernator al cărui curând a devenit.consilier șef și guvernator al cărui curând a devenit.
Dar nu este atât de simplu. Da, potrivit multor cronici, prințesa Olga a murit fie în 967, fie în 969: chiar și în timpul vieții lui Svyatoslav, a fost jelită solemn și îngropată cu cinste. Dar, se pare, autorii unor cronici nu știau sau uitau de acest eveniment trist, deoarece descriu conversația dintre Svyatoslav și mama sa, care a avut loc după moartea ei „oficială”. Mă întreb unde și în ce circumstanțe ar putea avea loc o astfel de conversație? Scandinavii asigură că prințesa a supraviețuit nu numai lui Svyatoslav, ci și lui Yaropolk: la curtea prințului păgân Valdamar (Vladimir), Olga a fost foarte respectată și a fost considerată o mare profeteasă. Este posibil ca, chiar și la bătrânețe, Olga, cu ajutorul oamenilor fideli ei, să fi reușit să se protejeze pe ea și pe creștinii din Kiev de mânia unui fiu redutabil și imprevizibil.
Dar de ce vechile cronici rusești au îngropat-o pe Olga „în viață”? Surse scandinave susțin că Olga a profețit cu „spiritul lui Fiton” (Python!). Era posibil ca în Constantinopol prințesa noastră să nu meargă doar la biserici, să găsească timpul și alt loc unde să caute? Ți-ai amintit când erai bătrân? Dacă acest lucru este adevărat, atunci, bineînțeles, era mai bine să păstrăm tăcerea despre un astfel de hobby al primei sfinte rusești - în afara pericolului: ea a murit în 967 sau 969, și atât.
