Un nou proiect britanic care vizează reconcilierea religiei și științei este puțin probabil să pună capăt dezbaterii îndelungate și uneori amare despre relația lor. Cu toate acestea, va reuni seminariști și savanți creștini în studiul științei moderne.
Peste 700 de mii de lire sterline (aproximativ 1,05 milioane de dolari) au fost alocați pentru proiect, susținut de Biserica Angliei. Face parte dintr-un program de trei ani la Universitatea din Durham și își propune să aprofundeze interacțiunea dintre știință și credincioșii creștini.
Viitorii preoți și alți participanți la proiect vor avea acces la resursele științei moderne. În plus, programul va studia atitudinea față de știință în rândul ierarhilor bisericii.
Programul este finanțat de Templeton World Carity Foundation, care invită la cereri de finanțare de până la 10.000 lire sterline tuturor savanților din parohia care doresc să favorizeze o înțelegere mai profundă a relației dintre credință și știință.
Printre comunitatea științifică de azi, nu există o atitudine unică față de problema credinței.
Astfel, unii savanți moderni vorbesc din poziții ateiste și au o atitudine extrem de negativă față de religie. De exemplu, popularizatorul viziunii materialiste despre lume, Richard Dawkins, cunoscut pentru mulți ani de luptă cu religia, în cartea sa „Dumnezeu ca iluzie” numește credința de încredere și chiar amăgitor.
Alții nu consideră că știința și credința sunt concepte care se exclud reciproc. Printre ei este unul dintre curatorii programului, reverendul David Wilkinson, profesor de astrofizică la Departamentul de Teologie și Religie de la Universitatea din Durham.
„Prea adesea liderii creștini au văzut știința ca pe o amenințare sau le era frică să o abordeze”, se lamentează.
Video promotional:
Bătălia ideilor
Profesorul Wilkinson a devenit ministru metodist după ce a instruit și a lucrat în astrofizica teoretică; specializarea lui este studiul originii universului.
„Multe dintre întrebările pe care credința și știința și le-au pus reciproc au dat roade semnificative”, remarcă el.
„Oamenii din interiorul și din afara bisericii sunt convinși că știința și religia au o relație neliniștită, însă modelul simplist al științei care se opune religiei nu explică relațiile foarte interesante care s-au dezvoltat istoric între aceste zone”, adaugă preotul-om de știință.
„Astăzi, cosmologii descoperă că unele întrebări depășesc știința, cum ar fi în cazul în care ne înțelegem sentimentul de uimire”, explică el.
Însuși ideea unei lupte între știință și religie își are rădăcinile în Evul Mediu, până la vremea persecuției de către Galileo de către Biserica Catolică pentru pretențiile sale că Pământul se învârte în jurul Soarelui și nu invers. A durat sute de ani ca biserica să admită că Galileo avea dreptate.
Dar adevăratul conflict dintre știință și religie a început să se aprindă de la sfârșitul secolului XIX. S-a dovedit surprinzător de rezistent, generând în continuare o controversă plină de controverse la televizor, radio și internet.
Mulți oameni spun că știința se ocupă de fapte, în timp ce religia se ocupă de credință, deși astăzi sunt mulți care susțin că există domenii în care interesele religiei și științei se suprapun. Acestea includ, de exemplu, întrebarea cui sau ce a determinat existența și existența Universului.
Adesea, aceste interese se dezvoltă în dușmănie reciprocă, crescând, de exemplu, din disputele în curs între credincioși și atei pe tema creaționismului sau a designului inteligent.
Definiții simplificate
„Definiția veche a faptului că știința tratează faptele și religia cu credința este prea simplistă”, spune profesorul Wilkinson. "Știința include dovezi, dar include și abilități de judecată și evaluare."
„La urma urmei, ai doar un set limitat de dovezi cu care îți poți susține teoria și trebuie să le crezi, ceea ce nu este prea departe de poziția unui credincios creștin”, a spus Wilkinson.
„Nu este vorba despre credința oarbă și, de fapt, o religie bazată doar pe credința oarbă nu este foarte bună”, spune reverendul David Wilkinson. „Creștinismul trebuie să fie deschis la interpretările judecăților sale despre lume și experiență”.
În opinia sa, știința și religia nu sunt în niciun caz reciproc excluse.
El citează cartea fizicianului Paul Davis „Jackpotul cosmic”, care spune că Pământul, ca un pat din povestea lui Masha și a celor trei urși, s-a dovedit ideal pentru viață în funcție de o serie de parametri uimitori și independenți.
„Am avut un astfel de moment când m-am oprit și m-am gândit: uau! Am fost uimit de frumusețea și harul Universului însuși, precum și de frumusețea și simplitatea legilor fizicii care stau la baza Universului”, spune profesorul Wilkinson.
Acest sentiment de uimire este împărtășit de un preot catolic, fizicianul de particule Andrew Pinzent la laboratorul CERN și șeful Centrului Ian Ramsey pentru Știință și Religie de la Universitatea Oxford.
Părintele Andrew Pinzent este încrezător că astăzi este un moment extrem de promițător pentru studiul științei și religiei.
În același timp, se teme că vechea „paradigmă a conflictului” suferă și o renaștere și modelează modul de gândire pentru mulți oameni - în special pentru cei care sunt slab versat atât în știință cât și în religie.
Preotul savant salută deschiderea accesului la cunoștințe științifice pentru slujitorii bisericii.
„Mulți preoți au primit deja o pregătire științifică semnificativă”, spune el. - Când mă pregăteam pentru rolul de preot catolic la Roma, 10% dintre seminariștii din colegiul meu aveau o educație științifică și medicală superioară. În același timp, în Marea Britanie, mai puțin de 1,5% din populație are o astfel de educație."
„Mai mult, două dintre cele mai importante teorii ale științei moderne - genetica și teoria Big Bang - au fost dezvoltate de preoți”, adaugă el.
Ca un fizician de particule, spune Pinzent, el a fost întotdeauna uimit de descoperirile formelor uimitoare și de simetrie în natură, matematica care stă la baza tuturor și caracteristicile incredibile ale luminii.
„Aceste descoperiri nu pot fi folosite pentru a dovedi formal existența lui Dumnezeu, dar generează un sentiment de frumusețe, pentru care un răspuns religios este destul de natural”, remarcă el.
Înțelegere sporită
Alți savanți sunt de acord că ideea de lungă durată a unui război între știință și religie este un concept învechit și incorect, deși nu văd știința și religia ca aliați naturali.
James Williams, profesor de știință la Universitatea din Sussex, spune: „Problemele tind să apară în cercurile de oameni care încearcă să combine știința și religia sau care încearcă să folosească religia pentru a pune problema științei”.
„Aceasta este neînțelegerea naturii științei”, spune el. „Știința se ocupă cu naturalul, iar religia se ocupă de supranatural”.
"Știința caută explicații pentru fenomenele naturale, în timp ce religia încearcă să înțeleagă sensul vieții."
„În opinia mea, știința și religia nu pot fi integrate, adică știința nu poate răspunde la multe dintre întrebările pe care religia le ridică și, în mod similar, religia nu poate răspunde la întrebări științifice”, notează Williams.
Caroline Wyatt
