O încercare la o investigație mitologică
Noi oamenii trăim în două lumi în același timp - real, care poate fi atins și măsurat, și fabulos, care este locuit de personaje inventate de imaginația bogată a strămoșilor noștri. Dar dacă îți scoți ochelarii magici și arunci o privire mai atentă locuitorilor din lumea basmelor, poți vedea cum contururile creaturilor reale și complet familiare apar printr-o atingere bizară de magie. Vă invit să mă alăturați acestei experiențe cu o serie de personaje mitologice din diferite culturi și epoci. În primul rând, hai să le enumerăm. Asa de,…
Semigoduri grecești antice - Pan, satiri, Silenos și faune. Personajele basmelor rusești cunoscute de toți sunt spiridușul, păturile, apa, sirenele, precum și banichichii, ovinnichki și alte resturi de grădină. Spiritul puternic oriental - div. Demoni și diavoli pe jumătate de zână, pe jumătate religioși. Să includem aici deloc fabuloși „oameni de zăpadă” sau yeti (totuși, pentru aceștia din urmă, fiecare națiune are propriul său nume). În mod surprinzător, toate aceste creaturi, în ciuda atitudinii lor față de culturi și perioade diferite, se pot dovedi a fi rude din cadrul aceluiași trib, deloc mitologice. Și dacă reuniți diferite piese ale mozaicului istoric, obțineți o imagine complet coerentă și logică.
Să începem cu surse istorice, care, la prima vedere, nu ar trebui să fie legate nici de lumea basmelor, cu atât mai puțin de „Bigfoot”. De exemplu, Biblia, cartea profetului Isaia (13: 19-22): „Și Babilonul, frumusețea împărăției, mândria caldeilor, vor fi răsturnate de Dumnezeu, precum Sodoma și Gomora. Nu se va stabili niciodată și nu va exista locuitori în el timp de generații. Un arab nu-și va ridica cortul și ciobanii cu turmele lor nu se vor odihni acolo. Dar fiarele deșertului vor locui în el și casele se vor umple de bufnițe; iar struțurile se vor așeza și COSMAT va galopa acolo. …"
Ibid (34: 13-14): „Și palatele ei vor fi supraîncărcate cu plante spinoase, urzici și ciulini - cetatea ei; și va fi un loc de locuit pentru șacali, un refugiu pentru struți. Și fiarele deșertului se vor întâlni cu pisici sălbatice, iar LESHIES va răsuna una cu cealaltă …"
Printre animalele enumerate, toată lumea este cunoscută, cu excepția spiridușului. În general, se acceptă că spiridușul este o apartenență exclusivă la cultura păgână, a cărei adepți înțeleg prin acest cuvânt creaturi mitice (adică inventate), spirite păzitoare ale pădurii. De ce se vorbește în Biblie și se vorbește despre făpturi complet obișnuite care trăiesc în sălbăticie?
Originalul ebraic al Bibliei folosește un cuvânt care înseamnă literalmente „ticăloșie” - și astfel este tradus într-una din profețiile lui Isaia. Conform Encyclopedia Britannica, acest cuvânt - „seirim” - are următoarea explicație: este un fel de creatură supranaturală care trăiește în locuri deșertate. Ea corespunde „demonului năstrușnic al trecerilor montane” în superstițiile arabe antice. Deci, de ce traducătorii ruși au aplicat cuvântul rusesc „spiriduș” biblicului „shaggy” care trăiește în deșert? Se dovedește că în textul vechi slavon al Vechiului Testament, atât ebraicul „shaggy”, cât și „goblinul” rusesc sunt numiți într-un singur cuvânt - „demoni”. Se ridică o întrebare firească - de ce în tradiția religioasă au început să numească demonii urmași ai diavolului, în sensul „antipodului omului”? O parte a răspunsului constă în întrebarea însăși: diavolul este cel care nu depășește linia,care este separat de om. În plus, o persoană a fost întotdeauna înspăimântată de abilitățile parapsihologice ale acestei creaturi - supranaturale, adică. situat „dincolo de limitele naturii umane”.
În traducerea latină a Bibliei și într-o serie de texte religioase din vestul Europei, cuvântul „satiri” este folosit pentru a transmite același concept (din nou, o referire la creaturi care erau considerate semigode în cele mai vechi timpuri). Apropo, în „Descrierea vechii fabule păgâne slave”, M. Popov subliniază despre brownie: „Acești semigori visători au fost numiți de genii de către antici, printre slavii apărători ai locurilor și caselor, iar printre simpletele superstițioase de astăzi sunt venerate ca diavoli domestici”. De ce au început să fie numiți doar diavoli? În folclorul Ural, acest punctaj este clar menționat: „Casuta ar trebui să fie aceeași shishiga, apoi diavolul, cel puțin înainte de a fi shishiga, dar acum se pare că a devenit rusificat” (trebuie înțeles, domesticit).
Video promotional:
Revenind la satiri, să reamintim ce caracteristică importantă le dă Pliniu cel Bătrân în Istoria sa naturală: „Satyris praeter figuram nihil moris humani” („Satirii nu au nimic uman, în afară de fizic”). Raymund Llull, celebrul filosof, teolog și scriitor spaniol care a trăit în secolul al XIII-lea, în cartea sa „The Great and Forefront Science by God of Eminent Your Teacher Raymund Lully” oferă următoarele învățături: „Ar trebui să știți că nu orice creatură cu imaginea unei persoane este persoană. Satirile, sau pădurele păroase, sunt asemănătoare omului, dar nu și omenești. Maimuțele, asemănătoare cu multe alte persoane, nici nu sunt ființe umane. Nu după trup și față, ci după rațiune și providență, un om adevărat este cunoscut.
Ce se întâmplă? Este perfect clar că cercetătorii antici nu au egalat satiri (goblini) și maimuțe, ci au comparat ambele cu oamenii.
Să ne îndreptăm atenția către Sankt Petersburg, unde în 1804 a fost publicat pentru prima dată în limba rusă „Sistemul naturii” de Karl Linnaeus, care a plasat destul de rațional un om într-o echipă cu maimuțe. Totul ar fi simplu și clasic științific, dacă nu pentru un „dar” - Linnaeus a descris nu unul, ci două tipuri de om: „Homo sapiens, sau de zi” și „Omul nopții, sau troglodit (cavernar)”. Vă atrag atenția asupra faptului că cel de-al doilea tip de om nu este deloc o maimuță! Acest „om troglodit” este prezentat de autorul „Sisteme ale naturii” ca o legătură care unește Homo sapiens cu maimuțele din ordinea primatelor. Academicianul Alexander Sevastyanov, care pregătea această lucrare pentru publicare în limba rusă, scrie: „Că acest animal nu este fictiv sau redescoperit, scriitori antici și moderni s-au dovedit suficient. În timpuri străvechi, se cunoștea un anumit fel special de om, care era plasat la mijloc între speciile umane și animale și se numea satir. Poeții antici i-au scos din semincioare și i-au numit fauni … Plutarh scrie că Sulla a primit odată un astfel de animal ca dar, iar Diodor din Siculus asigură că mai mulți satiri cu părul lung au fost trimiși tiranului Dionisie … Opinia rabinilor despre acest subiect este demnă de ridicol, pentru că ei ei cred că Dumnezeu s-a angajat în crearea acestui animal în ajunul zilei de sâmbătă și că, din cauza timpului scurt, nu a reușit să-l facă un om perfect … Probabil că Sfintele Scripturi menționează aceste animale sub diferite nume de spirite. De remarcat este faptul că aceste cuvinte ale lui A. Sevastyanov, membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, au fost publicate în cei 5 ani de la nașterea lui Charles Darwin.care a fost plasat la mijloc între speciile umane și animale și a fost numit satir. Poeții antici i-au scos din semincioare și i-au numit fauni … Plutarh scrie că Sulla a primit odată un astfel de animal ca dar, iar Diodor din Siculus asigură că mai mulți satiri cu părul lung au fost trimiși tiranului Dionisie … Opinia rabinilor despre acest subiect este demnă de ridicol, pentru că ei ei cred că Dumnezeu s-a angajat în crearea acestui animal în ajunul zilei de sâmbătă și că, din cauza timpului scurt, nu a reușit să-l facă un om perfect … Probabil că Sfintele Scripturi menționează aceste animale sub diferite nume de spirite. De remarcat este faptul că aceste cuvinte ale lui A. Sevastyanov, membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, au fost publicate în cei 5 ani de la nașterea lui Charles Darwin.care a fost plasat la mijloc între speciile umane și animale și a fost numit satir. Poeții antici i-au scos semigodii și i-au numit fauni … Plutarh scrie că Sulla a primit odată un astfel de animal drept cadou, iar Diodor din Siculus asigură că mai mulți satiri cu părul lung au fost trimiși tiranului Dionisie … Opinia rabinilor despre acest subiect este demnă de ridicol, deoarece ei ei cred că Dumnezeu a fost angajat în crearea acestui animal în ajunul zilei de sâmbătă și că, din cauza timpului scurt, nu a avut timp să-l facă un om perfect … Poate că Sfânta Scriptură menționează aceste animale sub diferite nume de spirite. De remarcat este faptul că aceste cuvinte ale lui A. Sevastyanov, membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, au fost publicate în cei 5 ani de la nașterea lui Charles Darwin. Poeții antici i-au făcut semigori din ele și i-au numit fauni … Plutarh scrie că Sulla a primit odată un astfel de animal ca dar, iar Diodor din Siculus asigură că mai mulți satiri cu părul lung au fost trimiși tiranului Dionisie … Opinia rabinilor despre acest subiect este demnă de ridicol. ei cred că Dumnezeu s-a angajat în crearea acestui animal în ajunul zilei de sâmbătă și că, din cauza timpului scurt, nu a reușit să-l facă un om perfect … Probabil că Sfintele Scripturi menționează aceste animale sub diferite nume de spirite. De remarcat este faptul că aceste cuvinte ale lui A. Sevastyanov, membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, au fost publicate în cei 5 ani de la nașterea lui Charles Darwin. Poeții antici i-au făcut semigori din ele și i-au numit fauni … Plutarh scrie că Sulla a primit odată un astfel de animal ca dar, iar Diodor din Siculus asigură că mai mulți satiri cu părul lung au fost trimiși tiranului Dionisie … Opinia rabinilor despre acest subiect este demnă de ridicol. ei cred că Dumnezeu s-a angajat în crearea acestui animal în ajunul zilei de sâmbătă și că, din cauza timpului scurt, nu a reușit să-l facă un om perfect … Probabil că Sfintele Scripturi menționează aceste animale sub diferite nume de spirite. De remarcat este faptul că aceste cuvinte ale lui A. Sevastyanov, membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, au fost publicate în cei 5 ani de la nașterea lui Charles Darwin.care aveau părul lung … Opinia rabinilor despre acest subiect este demnă de ridicol, pentru că ei cred că Dumnezeu a fost angajat în crearea acestui animal în ajunul zilei de sâmbătă și că, din cauza timpului scurt, nu a avut timp să-l facă un om perfect … Poate Sfânta Scriptură menționează aceste animale sub diferite nume parfum ". De remarcat este faptul că aceste cuvinte ale lui A. Sevastyanov, membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, au fost publicate în cei 5 ani de la nașterea lui Charles Darwin.care aveau părul lung … Opinia rabinilor despre acest subiect este demnă de ridicol, pentru că ei cred că Dumnezeu a fost angajat în crearea acestui animal în ajunul zilei de sâmbătă și că, din cauza timpului scurt, nu a avut timp să-l facă un om perfect … Poate Sfânta Scriptură menționează aceste animale sub diferite nume parfum ". De remarcat este faptul că aceste cuvinte ale lui A. Sevastyanov, membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, au fost publicate în cei 5 ani de la nașterea lui Charles Darwin.
Nu a fost timid să menționez astfel de creaturi și binecunoscutul „Cuvânt despre campania lui Igor”, în care este numit „diva” - aceasta este o creatură a cărei descriere coincide cu descrierea modernului nostru Bigfoot. Div, prevestind eșecul campaniei lui Igor împotriva polovtienilor, „strigă la copac, ordonă terenurilor necunoscute să asculte, Vlze și Pomorie, și Surozh, și Korsun și tu, Tmutorokansky blvan”.
În comentarii la această lucrare istorică, academicianul Dmitry Likhachev scrie că „… majoritatea cercetătorilor consideră diva o creatură mitică (ceva precum un spiriduș …)”. Astfel, ieșim din nou la diavol, dar nu pe cel de care se temeau bunicii noștri, ci pe cel pe care strămoșii noștri îl foloseau în propriile lor scopuri.
În mod neașteptat, confirmarea acestui lucru poate fi găsită în lucrările poetului și gânditorului azer din Nizami Ganjavi din secolul al XII-lea. Descriind bătălia camerelor cu rușii (adică rușii) din regiunea Caucaz, poetul menționează că rușii au folosit o divă în luptă, legată de picior cu un lanț și înarmată cu un băț de fier cu un cârlig.
Un alt detaliu interesant este indicat în numele Iskander - diva preferă să doarmă pe ramurile copacilor (această caracteristică se notează întotdeauna și peste tot) - asta le-a permis rușilor să-l capteze, să se strecoare pe persoana adormită, să-l încurce cu funii și să-l tragă de pe copac. Permiteți-mi să vă reamintesc că sunt primatele care pur și simplu adoră să doarmă pe ramurile copacilor …
În legătură cu cele spuse, aș dori să notez următoarele: cultura slavă tradițională nu poate fi imaginată fără spiriduș, brune și sirene. Cu toate acestea, o lectură atentă a folclorului slav dezvăluie detalii complet neașteptate care indică o legătură între așa-numiții „oameni de zăpadă” și toate acele creaturi mitologice care sunt enumerate la început. Iată câteva citate.
În cartea de la mijlocul secolului XIX „Viața poporului rus” (Sankt Petersburg, 1848), AV Tereshchenko scrie că „mulți cu Dumnezeu spun că s-au întâmplat să vadă sirene de multe ori”. Și mai târziu oamenii au spus că „acest coș de gunoi a fost transferat, spun ei acum. Bunicii mi-au spus că în acele vremuri în care erau mai multe păduri și mlaștini cu bălți, este mai bine să nu intri în pădure noaptea: gunoiul acesta te va întâlni și asta este tot”(Maksimov S. V., Sobr. cit., SPtb., 1912). Da, nu doar sirenele și despre goblen au spus că „acum sunt mult mai puține dintre ele decât până acum, ceea ce poate fi explicat prin apariția armelor de foc, de care Mankvy (așa cum le-a numit poporul Mansi), în special încărcat cu gloanțe de cupru, le este cel mai frică de” (Gondatti N. L., Urme de păgânism în rândul străinilor din nord-vestul Siberiei, M., 1988).
Se dovedește că spiridușul și sirenele trăiau de fapt aproape oriunde unde locuia o persoană obișnuită? În unele locuri, ei erau și mai familiari cu oamenii decât celelalte rude apropiate, maimuțele. Iată una dintre aceste mărturii curioase: „A trebuit să vorbesc cu un vechi vânător de Trans-Baikal care a spus:„ Nu știu dacă există maimuțe în lume, poate au fost inventate, dar am văzut diavolul cu ochii mei, și de mai multe ori”(K. K. Platonov, „Psihologia religiei”, 1967).
Apropo, oamenii au crezut că spiridușul (ca și apa) și sirenele sunt reprezentanți heterosexuali ai aceleiași specii și, prin urmare, cultura populară nu face practic nicio diferență între ele. Adevărat, imaginația populară înfățișează goblinul și acvaticul sub formă de creaturi înfricoșătoare, iar în sirene obișnuiește să vadă frumuseți cu părul verde. Totuși, aceasta are și propriile sale particularități. Întâlnirile strânse cu sirenele sunt descrise nu numai în folclor, ci și în literatura clasică. Ivan Turgenev are o poveste nu prea cunoscută „Groaza”, unde își descrie în mod alegoric propria experiență de întâlnire cu o astfel de creatură, care s-a întâmplat în anii săi mici. Turgenev îl numește alegoric pe erou „el”, deși el însuși se ascundea sub această denumire.
„Încă era tânăr, a vânat odată în pădurea rusă. A rătăcit toată ziua și seara a ajuns pe malul unui râu liniștit. (…) După ce s-a dezbrăcat, s-a aruncat spre ea. Era înalt, puternic, puternic și un înotător bun. (…) Deodată mâna cuiva i-a atins umărul. Se întoarse repede și văzu o creatură ciudată care îl privea cu o curiozitate nerăbdătoare. Părea o femeie sau o maimuță. Avea o față largă, ridată, râzâind și râzând. Ceva de nedescris - două saci de un fel, evident, sânii - se băteau în față; părul lung mat, roșu de la soare, și-a încadrat fața și s-a aruncat în spatele ei. Simțea o frică sălbatică, o frică înfiorătoare a supranaturalului. Fără a ezita, fără a încerca să înțeleagă, să înțeleagă ce este, a înotat cu toată puterea spre țărm. Dar monstrul înotă mai repede și îi atinse gâtul, spatele și picioarele cu un scârțâit vesel. În cele din urmă, tânărul, îndurerat de frică, a ajuns pe mal și a fugit cât de repede a putut prin pădure, aruncându-și hainele și o armă. Următoarea creatură l-a urmat; a alergat la fel de repede și încă scârțâia. Fugarul epuizat - picioarele îi tremurau de groază - era pe punctul de a se prăbuși când un băiat înarmat cu un bici venea alergând, pășind o turmă de oi. A început să biciuiască bestia umanoidă hidoasă, care a decolat, lăsând un strigăt de durere. În curând, această creatură asemănătoare cu gorila feminină a dispărut în pădure. Fugarul epuizat - picioarele îi tremurau de groază - era pe punctul de a se prăbuși când un băiat înarmat cu un bici venea alergând, pășunând o turmă de oi. A început să biciuiască bestia umanoidă hidoasă, care a decolat, lăsând un strigăt de durere. În curând, această creatură asemănătoare cu gorila feminină a dispărut în pădure. "Fugarul epuizat - picioarele îi tremurau de groază - era pe punctul de a se prăbuși când un băiat înarmat cu un bici venea alergând, pășunând o turmă de oi. A început să biciuiască bestia umanoidă hidoasă, care a decolat, lăsând un strigăt de durere. În curând, această creatură asemănătoare cu gorila feminină a dispărut în pădure."
Se dovedește că păstorii au hrănit această făptură de până la treizeci de ani. Dar … aceleași sirene se comportă cam în același mod, a căror imagine s-a transformat treptat în imaginea unei "frumuseți cu părul verde cu coada de pește" … În realitate, aceste frumuseți arată ca un "coșmar de Turgenev", iar groaza trăită de scriitor a fost "groaza de panică", adică cea care se simte la întâlnirea cu zeul Pan ".
Este interesant faptul că dovezile istorice și poveștile martorilor oculari moderni sunt complet interne. Acest lucru se aplică și informațiilor despre culoarea hainei și despre creșterea creaturii, și despre comportamentul acesteia, etc. Relatările martorilor oculari corespund ideilor moderne despre genetica și ecologia primatelor și nu depind de sex, vârstă și naționalitatea martorului ocular. Ele corespund, de asemenea, ideilor moderne despre trăsăturile inerente speciilor biologice pe cale de dispariție, cum ar fi predominanța masculilor și, cel mai important, întâlnirile rare cu puii.
Analiza miturilor și legendelor poate face posibilă restabilirea habitatelor, obiceiurilor și aspectului acestui animal pe cale de dispariție, iar natura descrierii (adică gradul realității) depinde de gradul de prescripție a evenimentului, cu alte cuvinte, de puterea memoriei istorice a omenirii.
Să presupunem că această creatură moare deja, așa că o întâlnim din ce în ce mai puțin. Cu toate acestea, analizând folclorul, este posibil să-și restabilească habitatul, stilul de viață, obiceiurile, modalitățile de relație cu lumea exterioară, inclusiv oamenii.
De exemplu, în legendele popoarelor din nordul nostru se fac referiri la „o fiară uriașă cu două coarne și una„ braț”lung (trunchi) în loc de nas” (ați recunoscut mamutul?). Dispariția sa nu a avut loc dintr-o dată în toate locurile, prin urmare, mențiunile acestui animal din legendele unor teritorii sunt foarte vagi, iar imaginea fiarei este prevăzută cu multe detalii fantastice, iar în alte locuri unde mamutul a reușit să supraviețuiască mai mult timp, descrierea sa este aproape o sută la sută într-adevăr. Iar basmele sunt doar un ecou al memoriei reale a oamenilor despre mamut, care le-a fost cunoscută strămoșii imediati ca subiect al vânătorii lor.
Deci, cu cât fenomenele - prototipurile de comploturi legendare - au dispărut, cu atât mai distorsionate și-au idealizat descrierea în folclor. Judecând după legende, spiriduș, sirene și alte „duhuri rele” au dispărut și ele treptat, iar imaginea lor reală a dobândit treptat și trăsături fabuloase. Și în acele locuri unde încă se găsesc aceste creaturi, nu există nimic fabulos în descrierile martorilor oculari - nici coada unei sirene, nici coarnele de pe coroană …
Deci, ce semne a considerat memoria națională importantă pentru spiriduș, sirene, brune, animale de apă și altele asemenea „vecinilor noștri de pe planetă”?
În primul rând, este vorba de părul tânguit, care avea adesea o nuanță verde și „coada de pește”. Conform lui D. K. Zelenin (Eseuri despre mitologia rusă, Petrograd, 1916), părul lung desfăcut peste umeri este una dintre principalele caracteristici distinctive ale sirenelor. Nu degeaba, între toate popoarele, femeile descurajate au fost comparate cu sirenele sau spiridușul. Culoarea verzuie a părului sirenelor și sirenelor este aparent legată de faptul că le place să înoate în corpurile de apă și, prin urmare, să-și peteze părul cu rață și alge. Pasiunea lor pentru scăldat este remarcată de aproape toate popoarele - sunt înotători și scafandri excelenți, mult mai buni decât oamenii (deși cine dintre noi ar refuza să stropească într-o apă caldă din spate?). Sirenele, apropo, au fost deseori observate lângă apă, unde stăteau și își pieptănau părul cu un pieptene. Aceste creste au fost găsite. S-au dovedit a fi creste de pește. Un dispozitiv original, trebuie să spun,dar destul de în spiritul instrumentelor primitive ale muncii …
Mai mult, prin natura descrierii sirenelor din legende, se poate remarca cât timp în urmă au dispărut (sau au început să dispară) într-un anumit loc. Cu cât sunt mai vechi ultimele legende, cu atât sunt mai frumoase și asemănătoare cu peștele (până la picioarele care s-au dezvoltat într-o coadă de pește) - adică. oamenii au uitat deja adevărata apariție a sirenelor. Și cu cât oamenii de pe vremea noastră se întâlneau cu sirene și sirene, cu atât aspectul lor este mai real: „Arată sirene, spun ei, negru și totul este acoperit de lână”, „Vodyanik este un bărbat înalt, puternic; din fața lui este negru, capul lui este ca un fân."
A doua trăsătură distinctivă în rândul oamenilor a fost urmele lor.
Vladimir Dal scrie despre sirene: „Urmele acestor prietene jucăușe rămân ocazional pe nisipul umed; dar acest lucru poate fi văzut doar luându-i prin surprindere; altfel, săpă prin nisip și se netezesc pe urmele lor”(la fel cum o pot face animalele). Dar nu va fi inutil să menționăm că prezența cunoscutului „Bigfoot” este cel mai adesea detectată doar de urmele lăsate de el pe un sol moale.
Nu trebuie să uităm de celebrul fluier al lui Nightingale The Robber, cu care a căzut copaci și i-a doborât pe eroi. Potrivit lui B. Porshnev, unul dintre cercetătorii cunoscuți ai ominoidului relict, printre diferitele sunete pe care le-a emis, unul iese în evidență, audibil la munte pe distanțe mari. Acesta este un sunet sonor, strident, de obicei prelungit, uneori abrupt - nu un strigăt, ci mai degrabă un fluier, care amintește de un om, doar mai puternic. Într-adevăr, de ce nu fluierul furtunii Nightingale?
Coafura pe tot corpul este un alt semn important. La urma urmei, doar Hans Christian Andersen a avut Mica Sirenă cu pielea moale, netedă, iar adevărata, să zicem, sirenele purtau „paltoane din blană naturală”. Și nu numai printre sirene, ci și printre alte rude sirena. Mai mult, lâna este văzută într-o varietate de nuanțe - de la alb (de exemplu, Rustam, eroul poeților lui Ferdowsi „Shahname”, se luptă cu Diva Albă) până la negru, dar există și ashy, „cu părul echitabil”, roșu, reperat (care poate servi și ca semn indirect al degenerării rasei).; iar „haina de blană” sugerează că această creatură este obișnuită să trăiască într-un climat rece, iar multe nume populare - „kosmatka” (kosmatka - așa cum se aplică sirenelor), „păroase”, „păroase” - au fost aplicate atât sirenelor, cât și diavolilor., și la leshachi.
Cu o analiză imparțială a unora, ar părea detalii complet fantastice, ireale ale aspectului sau comportamentului atribuit de oameni acestor creaturi, aceste detalii dobândesc o natură fizică complet evidentă. De exemplu, în Siberia Occidentală, poveștile despre un bărbat sălbatic umoros în poștă cu lanț de aur și cu fruntea aurie nu sunt neobișnuite - se pare că aceste povești erau despre un yeti roșu aprins. În Asia Centrală, există chiar și un nume special pentru astfel de creaturi, care se traduce prin „gheare de cupru, frunte de cupru”, care confirmă în continuare zona de distribuție a yeti roșu pe teritoriul care acoperă Siberia de Vest, Centrală și o parte din Asia de Sud-Est.
Cu toate acestea, un alt lucru este interesant. V-ați gândit vreodată la expresia „diavol chel”? Sunt sigur că nu. Și este ceva de gândit. În primul rând, în folclorul Komi-Zyryan, spiridușul este de obicei numit „ureche cu vârf”, spre deosebire de „urechile goale” - o persoană, subliniind astfel că nu există diferențe atât de fundamentale între ele. Dar cel mai interesant este că yeti-ul cu vârsta … mergi chel. În Grecia Antică, a existat chiar o diferență specifică de termeni: tânărul ominoid a fost numit acolo satir, iar cel vechi chelie a fost numit Silenus (adică, vechiul satir). Astfel, locul chel în „zăpadă”, ca și la oameni, este un semn al vârstei. Atât de mult pentru „diavolul chel” …
Horninessul, atribuit unei trăsături, la un studiu atent, găsește, de asemenea, un fond complet biologic - mai precis, un fond fiziologic. Ați observat că în est, deșeurile sunt adesea înfățișate ca un singur coarne - cu un corn care crește în mijlocul frunții? Ei bine, el nu este rinocer, de fapt … Să analizăm lucrările unui alt autor antic - Strabo, care, referindu-se la Deimac și Megastene, susține că „domnii Indiei” au un cap în formă de pană. Potrivit lui N. A. Gondatti, care este mult mai aproape de noi în timp, bărbatii au un cap îndreptat în goblenul din Siberia Occidentală. NI Tolstoi scrie, de asemenea, despre „o linie cu un cap alungit, cu un shish” și spune că astfel de nume de demoni precum „shish, shishok, shishiga” i-au fost date de oameni în formă de cap. Și, de fapt, aproape toți martorii oculari moderni susțin că capul lui este încununat cu o creastă proeminentă osoasă, care este acoperită cu piele. Prin urmare, realitatea trebuie căutată în anatomia craniului acestei creaturi. Dar, din păcate, oamenii de știință nu au încă un eșantion …
Și, în sfârșit, principalul lucru este MICIUL !!! Pentru duhoarea completă a diavolului sau a diavolului, ei au doar poreclit „necurat”, pur și simplu - „nedescris”!
Deci, printre oameni există aproape un semn egal între un spiriduș, o sirenă și alte spirite rele din pădure sau casă, care este inclus organic în cultura populară (pe de o parte), demonii și demonii ca personaje ale mitologiei populare (pe de altă parte) și maimuța-umană creaturi care alcătuiesc o specie specială și aparțin exclusiv lumii noastre materiale (din partea a treia). Această relație este reflectată în limbaj. De exemplu, chuvash-urile folosesc astfel de nume pentru aceste creaturi - „arsuri” (jumătate om), „upate” (maimuță). Tadjikii din valea Zeravshanului au descris demonul albasti ca fiind asemănător cu o maimuță (maymun), iar în dicționarul lui Max Vasmer, publicat în 1964, sunt date următoarele conexiuni cu cuvântul „demon”: „Primordial legate de lit. baisa - frică, baisus - dezgustător, viciu, îngrozitor, foedus - vile, grecesc. Pithekos este o maimuță.
Există o legătură „internațională” dreaptă a spiritelor rele cu o maimuță cu un anumit grad de rudenie pentru ambele persoane. Oricine ne considerăm a fi printre asemenea rude …
Nu am menționat însă una dintre cele mai importante trăsături ale acestei specii - abilitățile parapsihologice. Și aici este de dorit să acordăm atenție unor detalii „de neînțeles” în comportamentul Yeti.
Primul dintre aceste detalii este capacitatea de a „privi departe”, de a apărea ca o altă creatură, dar nu personal. În tradiția slavă, există chiar și un fel de subdiviziune în funcție de tipurile de „diversiune”. Brownie, de exemplu, ia imaginea unui țăran simplu, sau a unui bătrân sau a unei persoane înfricoșătoare negre (în lână). Brownie, se întâmplă că noaptea în casă „zdrobește” o persoană, uneori îl rănește fizic. Poți fi prieten cu el și este mai bine să nu te certe.
Leshy, care apare cel mai adesea sub forma unui bătrân cu aspect fin, stă pe sanie sau pe un cărucior. În acest caz, caii se opresc și eforturile antrenorului nu-i pot muta de la locul lor. Cu toate acestea, înainte ca antrenorul să aibă timp să spună: „Ce este, Doamne?” Caii se vor smulge, iar bătrânul dispăruse sania renilor și în alte părți). Nu știu, totuși, ce legătură are legătura cu „Domnul” - mai degrabă, aceasta se referă deja la domeniul speculațiilor populare.
Apropo, BF Porshnev a sugerat că Yeti posedă cele mai puternice metode de apărare biologică, care, apropo, ar fi trebuit să fie folosite de reprezentanții efectivei preumane, judecând după rămășițele unor astfel de abilități în anumiți reprezentanți ai lui Homo sapiens. Înainte de dezvoltarea limbajului verbal, o persoană, așa cum credea B. Porshnev, posedă universal abilități de par: telepatie, clarviziune, sugestie. Dezvoltarea vorbirii ne-a schimbat gândirea spre emisfera stângă, am plătit pentru achiziționarea darului vorbirii prin pierderea percepției intuitive (adică emisfera dreaptă) despre lume.
B. F. Porshnev credea că ominoidul relict are o sugestie, adică. sugestie puternică. De aceea, martorii oculari susțin că Bigfoot le-a vorbit fără să-și deschidă buzele. Ei nu văd articulare. Când au fost întrebați în ce limbă a avut conversația, cel mai adesea ei răspund: „Nu știu, dar am înțeles-o.”
Abilitatea de a adăposti ceea ce unii numesc biocâmpuri, pentru a nu fi simțită, descoperită este una dintre cele mai miraculoase proprietăți ale „Bigfoot”, ceea ce îl face în special legat de ideea unei puteri necunoscute, impure și încrucișate. Se pare că a ajutat animalul să se ascundă de om la nivel de mit timp de milenii.
Asa. După cum spun ei, un basm este o minciună, dar există un indiciu în el …
Și pentru a evalua cu ce materiale complexe și multicomponente trebuie să se confrunte uneori, voi cita povestea unui martor ocular modern. Mai exact, martori oculari.
Acest incident a avut loc într-o noapte de decembrie, în 1989, pe Volga Mijlociu, în orașul Togliatti. Pensionară, inginer mecanic pregătind, a lucrat ca paznic într-una din instituțiile situate într-un hub industrial. Noaptea, auzind un zgomot în creștere de neînțeles, se duse la fereastra de la primul etaj și văzu că ceva se îndrepta în direcția de intrare din față. Acest „ceva” la o examinare mai atentă în lumina lămpii de la intrare s-a dovedit a fi un „Bigfoot” la doi metri înălțime. A umblat și s-a „umblat”. După ce s-a urcat pe scări, „zăpada” cu același sunet a continuat. Dar cel mai ciudat lucru s-a întâmplat după ce „oaspetele” se mutase la zece până la douăzeci de metri de verandă. Sărind de mai multe ori, a zburat, strângându-și brațele în părțile laterale. Dimineața au sunat la poliție, dar fără niciun scop - polițistul nu a scris nici măcar un raport despre incident. Deși pe zăpada proaspăt căzută, amprentele bine amprentate ale acestei creaturi, cu o dimensiune de aproximativ 40 de centimetri, aveau cinci picioare, cu degetul mare pus deoparte (piesele tipice Yeti). Aceste mărci au fost examinate de toți angajații instituției care au venit la muncă dimineața. Aproximativ acolo unde „oaspetele” a început să sară, piesele s-au încheiat. Dar ei au decis să verifice - poate a sărit atât de departe? Am mers puțin mai departe și, după câțiva metri de spațiu neatacat, am găsit o pâlnie de aproximativ treizeci de centimetri în diametru în mijlocul unei limpezi de zăpadă. Pâlnia cu un punct de zece centimetri a intrat în pământul înghețat. Nu s-au scos fulgi de zăpadă în jur, nici o firimitură de pământ. Atât de mult pentru „serile la o fermă de lângă Dikanka” …Aceste mărci au fost examinate de toți angajații instituției care au venit la muncă dimineața. Aproximativ acolo unde „oaspetele” a început să sară, piesele s-au încheiat. Dar ei au decis să verifice - poate a sărit atât de departe? Am mers puțin mai departe și, după câțiva metri de spațiu neatacat, am găsit o pâlnie de aproximativ treizeci de centimetri în diametru în mijlocul unei limpezi de zăpadă. Pâlnia cu un punct de zece centimetri a intrat în pământul înghețat. Nu s-au scos fulgi de zăpadă în jur, nici o firimitură de pământ. Atât de mult pentru „serile la o fermă de lângă Dikanka” …Aceste mărci au fost examinate de toți angajații instituției care au venit la muncă dimineața. Aproximativ acolo unde „oaspetele” a început să sară, piesele s-au încheiat. Dar ei au decis să verifice - poate a sărit atât de departe? Am mers puțin mai departe și, după câțiva metri de spațiu neatacat, am găsit o pâlnie de aproximativ treizeci de centimetri în diametru în mijlocul unei limpezi de zăpadă. Pâlnia cu un punct de zece centimetri a intrat în pământul înghețat. Nu s-au scos fulgi de zăpadă în jur, nici o firimitură de pământ. Atât de mult pentru „serile la o fermă de lângă Dikanka” …Pâlnia cu un punct de zece centimetri a intrat în pământul înghețat. Nu s-au scos fulgi de zăpadă în jur, nici o firimitură de pământ. Atât de mult pentru „serile la o fermă de lângă Dikanka” …Pâlnia cu un punct de zece centimetri a intrat în pământul înghețat. Nu s-au scos fulgi de zăpadă în jur, nici o firimitură de pământ. Atât de mult pentru „serile la o fermă de lângă Dikanka” …
Tatiana Makarova
