Catherine nu a primit niciodată comuniune. Nu a mărturisit. Nu m-am dus la școala de duminică. Ea nici nu a citit Evanghelia și nu l-a cunoscut pe Tatăl nostru. Și, în ciuda acestui fapt, a devenit vedeta lumii noastre creștine. Ce a avut ea că nu avem, cine a citit Evanghelia, a lua parte la Tainele lui Hristos și a sărutat imaginea Lui? Ce a fost în sufletul defunctului Porfry, împărăteasa Augusta și a celor două sute de soldați care nici măcar nu au fost botezați?
Două persoane s-au ciocnit - o fată și un Cezar. Duelul lor a fost foarte important pentru Roma. Augustus, care i se părea romanilor un avatar al lui Dumnezeu, s-a dovedit a fi prost, scăzut și, în mod semnificativ, crud. Acest duel a doborât coroana divină din Cezar. El a făcut imperiul să se gândească. Roma nu ia iertat regele nevrednic nici nedumerire, nici prostie, nici lașitate. Roma nu-i plăcea deloc lașii și răufăcătorii. Dar Roma s-a uitat din nou la Hristos și la creștini.
Aproximativ șapte ani au rămas înainte de adoptarea creștinismului de către Roma, iar feat of Catherine a fost un mare martir nu numai în puterea suferinței ei, ci și în importanța pe care a avut-o pentru univers, pentru distrugerea păgânismului.
Fata era dintr-o familie regală. Un aristocrat foarte educat, bine instruit și frumos. Cezar provenea de la cumpărători. Nepoliticos, depravat, supărat până la furie și foarte crud. Cruzimea este întotdeauna mulți lași care au câștigat putere.
Fata arăta curaj și fermitate, ca un adevărat războinic roman. Curajos este cel care merge fără teamă să întâlnească o moarte frumoasă. Și ea a mers fără teamă să întâlnească moartea și a învins nu numai brutalul Maximian, ci moartea în sine.
Ea a rămas calmă pe tot parcursul torturii. Turmentul nu a umilit-o, deoarece umilirea unui prizonier este o rușine pentru chinuitor. Nu avea nicio rușine - nu când a fost dezbrăcată și bătută, nu când ea, desfigurată de tortură și acoperită cu abuzuri, a fost dusă prin oraș, nu când trupul ei tânăr torturat a căzut pe pământul prăfuit fără cap.
Video promotional:
Cezar Maximian.
August, în schimb, s-a scufundat în furia unei bătrâne femei rele. În plină furie cu o cruzime fantastică, el a ordonat să-i smulgă sânii soției sale și apoi a executat-o tăindu-i capul soției, pentru că s-a ridicat în picioare pentru curajoasa Catherine și a crezut în Dumnezeu. I s-a întâmplat chiar, un bătrân care se spăla cu mâna în sângele soției sale, să-și propună imediat să se căsătorească cu Sfânta Ecaterina. Un mire bun.
În plină furie, el a executat și tovarășul fidel al lui Porfiry, care a admirat curajul și înțelepciunea fetei. Împreună cu el, doi sute de soldați romani excelenți, care au rămas fideli comandantului și minții sale înțelepte, au acceptat moartea unui martir. Au decis corect că dacă comandantului îi pasă de viața lor, atunci nu le va dori nimic rău în moarte.
Într-o potrivire de prostie și ură eternă față de ignoranți față de oameni educați, acest bătrân urât a ucis cincizeci de filosofi care nu au găsit un defect în logica Catherinei bine educate.
Villainy poate câștiga o zi, un an, un deceniu, dar în eternitate pierde întotdeauna.
Deci, vedem că există o singură moarte, dar rezultatul este diferit. Moartea este roșie și poate fi semnificativă. Alegem cum murim și unde mergem după moarte.
De unde a venit un astfel de spirit într-o fată slabă? Și de ce acest spirit nu este la noi?
Catherine nu a primit niciodată comuniune. Nu a mărturisit. Nu m-am dus la școala de duminică. Ea nici nu a citit Evanghelia și nu l-a cunoscut pe Tatăl nostru. Și, în ciuda acestui fapt, a devenit vedeta lumii noastre creștine. Ce a avut ea că nu avem, cine a citit Evanghelia, a lua parte la Tainele lui Hristos și a sărutat imaginea Lui? Ce a fost în sufletul morții Porfiry, împărăteasa Augusta și cei doi sute de soldați care nici măcar nu au fost botezați?
Vera.
Credința este un astfel de dar de la Dumnezeu, care se dă cu ușurință, dar numai pentru a curăța mâinile și pentru o persoană cu inimă curată. Adică cineva care nu face răul cu mâinile sale și nu ține gânduri murdare în inima lui.
Aceasta înseamnă că războinicii, în ciuda durității profesiei lor, au putut să păstreze ideea de loialitate și onoare. Este evident că ființa constantă în fața morții le-a dezvăluit că viața noastră pământească este doar o umbră, în spatele căreia se află viața reală.
Aceasta înseamnă că împărăteasa, care a murit o moarte groaznică, a putut cumva să fie dreaptă atât în lume, cât și în căsătorie, deoarece ea a putut să devină demnă de a accepta darul credinței. Iar măsura credinței adoptate a fost astfel încât Augusta era absolut sigură că suferința ei merită ceea ce este dincolo de limitele vieții pământești.
Evident, filosofii rătăciți au lăsat foarte clar pentru ei înșiși că mintea a descoperit un adevăr pentru care merită foarte mult să moară.
Cu toții știm asta și nu credem. Cum s-a întâmplat ca acești romani, atât de diferiți în slujirea lor, să poată accepta simultan, cu un singur spirit, o credință atât de puternică?
Nu înțelegem acest lucru, pentru că trăim în rău și gândim rău.
Cu toții înțelegem clar că păstrarea păcatului în inimile noastre este foarte dificil, periculos și foarte dăunător, dar îl păstrăm și îl protejăm. Cu toții înțelegem că toate lucrările noastre, care au fost create fără iubire, nu ne vor aduce nici fericire, nici pace, ci le creăm. Pentru că inima noastră s-a întărit atât de mult încât nu mai aude tunetul trâmbițelor îngerești care îl însoțesc pe Dumnezeu în coborârea lui în templul nostru. A devenit atât de prost încât nu se potrivește cu sensul vorbirii lui Dumnezeu adresată nouă în timpul lecturii Evangheliei. S-a uscat atât de mult încât nici sângele lui Hristos nu-l revigorează cu umezeala sacramentului.
Privind personalitatea Catherinei, trebuie să remarcăm cu regret că sufletul nostru, spre deosebire de sufletul ei, părea să fie acoperit cu o cămașă de piatră. Sub această piatră, undeva în adâncuri, mai există o amintire slabă a lui Dumnezeu, a vieții veșnice și a Împărăției Cerurilor. Dar puterea iubirii pentru bani, pentru faimă, mândria și mândria noastră înecă vocea amintirii lui Dumnezeu, astfel încât să trăim ca și cum nu există nici Dumnezeu, nici moarte.
Ne este frică de moarte și, paradox, de aceea nu începem niciodată să trăim cu adevărat. Vrem să mergem la cer și, în același timp, ne este frică de moarte. Deci, nu începem să trăim aici sau acolo.
Suntem ca Adam, care credea că este un zeu, noi înșine trăim ca zei nemuritori și resentim faptul de moarte, care este ofensator pentru zei. Și ar merita să nu ne lamentăm și să fim indignați, ci să ne gândim: cum este că noi, zeii, suntem în același timp muritori. Și dacă nu, dumnezei, atunci de ce trăim ca și cum această lume ar trebui să ne servească.
Credem că păcatul inițial este undeva acolo, în ceața timpului, dar iată că este în fața noastră și în noi.
Credem că suntem mântuiți de credința lui Hristos, dar se dovedește că noi, la fel ca Adam, știm că El este Iehova și ne ascundem de Dumnezeu toată viața noastră, viclean și împodobit cu o ținută absurdă din frunze de smochin de justificare de sine.
Și cel mai rău este că nu vedem, nu auzim și nu înțelegem pe Dumnezeu. Și Sfânta Ecaterina nu numai că L-a văzut, dar a devenit atât de aproape încât a întins mâna și a primit un verighete pe degetul de la însuși Regele Ceresc.
Credința este un dar de neprețuit care ne permite nu numai să-L vedem pe Dumnezeu, ci să fim atât de aproape de El încât ne simțim ca fratele, sora, fiul sau fiica Lui și chiar o mireasă. Fără această percepție profund personală, credința este o chestiune goală.
Pentru Dumnezeu - cu cât suntem mai aproape de El, cu atât este mai bucuros. Nu există nicio măsură în care El să ne limiteze să ne dizolvăm în El. El este pregătit pentru orice grad de rudenie pe care îl putem oferi Lui.
Prețul acestei credințe este victima noastră a dependenței de minciuni, bani, sațietate, putere, curvie și mândrie. Sfânta Scriptură spune: „Unde este comoara ta, acolo este inima ta”. Dacă păstrăm aceste patimi, atunci nu-L vom vedea niciodată pe Dumnezeu lângă noi.
Acest Post de Naștere a fost creat astfel încât, cel puțin pentru o vreme, să putem risipi iluzia acelor daruri cu care Cezarul crud, urât și măgulitor a ispitit tânărul suflet curat al Ecaterinei.
În acest duel, ca și cum ispita lui Hristos în pustie s-a repetat, când Satana L-a ispitit cu binecuvântările lumii. Dar de data aceasta Însuși Dumnezeul Atotputernic nu a câștigat personal. Victoria a venit prin prietena Sa credincioasă - Catherine, tandră în tinerețe și credincioasă iubirii sale. Prin exemplul acestei povești, vedem că, la fel ca tânărul nou mucenic, nu numai Împărăția Cerurilor ne este deschisă, ci iubirea lui Dumnezeu. De fapt, acesta este motivul pentru care a venit Hristos: să ne învețe iubirea și curajul.
Pentru ca noi, ca acest sfânt, să-L vedem pe Dumnezeu ca fiind cel mai bun Prieten și să-L iubim. Până la urmă, plata pentru dragostea Lui este mică pentru noi - banii rugini ai păcatelor noastre, care nu numai că nu ne îmbogățesc, ci, dimpotrivă, ne fac săraci.
Pe de altă parte, putem fi gelosi pe noi înșine. Avem o carte întreagă în fața noastră și o eternitate de iubire magnifică încă nerecunoscută cu Dumnezeu. Câte lucruri frumoase stau înainte, pe drumul acestei iubiri.
Ajută-ne, Doamne, să Te găsim și să ții mâna. Și ne-ai da și inelul iubirii Tatălui Tău pe degetele noastre.
PRIEST KONSTANTIN KAMYSHANOV
