Cele douăzeci de ani ale secolului trecut au fost o perioadă uimitoare în istoria științei rusești. În acest moment, au fost prezentate cele mai îndrăznețe idei științifice, au fost create ipoteze incredibile și chiar s-au efectuat experimente care păreau absolut fantastice.
Multe idei științifice erau în concordanță cu curentul primilor ani ai puterii sovietice - crearea unei noi persoane și a unei societăți. Acest lucru nu a putut decât să-i captiveze pe romantici din știință, cărora nu le era teamă să descopere lucruri noi și să-și stabilească obiective interesante, fiind în fruntea nu numai a teoriei, ci și a practicii.
În acești ani A. A. Bogdanov (Malinovsky) a dezvoltat teoria „colectivismului fiziologic”, sperând, cu ajutorul transfuziei de sânge de schimb, nu numai să lege oamenii literalmente prin legături de sânge într-un singur colectiv, ci și să întărească corpul uman cu ajutorul acestui lucru, iar în viitor - să învingă bătrânețea.
În 1926 a creat Institutul de transfuzie a sângelui. Fondatorul metodei a murit în urma unui experiment nereușit pus pe el însuși, dar direcția, pierdându-și baza ideologică, a devenit totuși unul dintre fenomenele importante ale practicii medicale.
Moartea lui Lenin și invitația remarcabilului om de știință german O. Vogt în Rusia sovietică pentru a-și studia creierul au făcut ca cercetările în acest domeniu să fie efective. În 1927 V. M. Bekhterev a propus proiectul Panteonul All-Union of the Brain - a rezultat colecția Institutului creierului, care a fost dezvoltat din nou datorită ideilor anilor '20 despre geniul înțelegător. Aceeași idee - despre cele mai importante funcții ale creierului și chiar despre posibilitatea existenței unui organism fără alte părți ale corpului - și-a găsit întruchiparea literară în romanul A. R. Belyaeva „Șeful profesorului Dowell” (1925).
Întinerirea a devenit o problemă importantă în viața științifică și socială. Victoria asupra morții a fost văzută ca obiectivul său final. Această idee a format în mare parte baza creării mausoleului lui Lenin - un monument vizibil al nebuniei științifice din acei ani.
Studiile asupra corpului uman și mecanismele mișcării acestuia au dus la crearea biomecanicii de către N. A. Bernstein (1926) și proiecție de organ de Fr. P. Florensky. În domeniul artei, au oferit baza experimentelor teatrale ale lui Meyerhold, care au acordat o importanță fundamentală mișcării corpului.
Doctor I. I. Ivanov a propus ideea de a traversa o maimuță cu un bărbat pentru verificarea experimentală a teoriei lui Darwin și clarificarea întrebării despre originea omului. Experimentele privind transplantul glandelor maimuței la oameni datează din aceiași ani. Celălalt material „rămas” al acestora este pepiniera maimuță din Sukhumi. Doar arestarea lui Ivanov a întrerupt experimentul fără precedent, care urma să înceapă.
Video promotional:
Gândirea științifică căuta o cale de ieșire a planetei. K. E. Tsiolkovsky dintr-o figură destul de marginală a unui excentric s-a transformat într-un herald al epocii spațiale viitoare. În 1924 F. A. Zander a publicat lucrarea „Zboruri către alte planete”. În același an, s-a format Societatea pentru Studiul Comunicărilor Interplanetare, care, însă, nu a durat mult. În 1929, cartea lui Yu. V. Kondratyuk "Cucerirea spațiilor interplanetare". Nici subiectul acesta nu a fost cruțat de artă - să amintim „Noua planetă” de K. F. Yuon (1918-1922), „Aelita” de Alexei Tolstoi (1922), care descrie cum în Moscova rece și flămândă, o navă spațială cu mai mulți „nebuni” la bord este trimisă pe Marte.
De la mijlocul anilor 1920, medicul Yekaterinburg G. V. Segalin, care a organizat un laborator psihotehnic la Universitatea Ural, a început să publice „Arhiva clinică a geniului și a supradotării”. Articolele din ea sunt dedicate psihopatologiei creativității. A fost făcută o încercare de a explica fenomenul geniului din punctul de vedere al psihofiziologiei. Multe concluzii și teze ale acestor lucrări au atras critici justificate, dar „Arhiva …” a rămas una dintre cele mai interesante reviste științifice interdisciplinare din acea vreme.
Știința și noile sale realizări au atras atenția societății. Entuziasmul științific se revarsă în paginile operelor literare - în acei ani, „Inima unui câine” și „Ouăle fatale”, a lui Bulgakov, „Lamarckul” lui Mandelstam și multe alte povești și povești ale altor autori, acum aproape uitați, au fost scrise. În contextul acestei revoluții extraordinare, în Rusia sovietică s-a dezvoltat un fenomen științific și social atât de interesant precum eugenica. Mai degrabă, nu s-a putut dezvolta atunci - și abia atunci s-ar putea.
Termenul „eugenică” (din cuvintele grecești - „bun” și „amabil”) a fost introdus în știință de marele om de știință englez Francis Galton (1822-1911). Apropo, a fost un văr al lui Charles Darwin (bunicul lor comun, Erasmus Darwin, un om de știință de seamă al epocii georgiene, s-a angajat în cercetări în diverse domenii științifice, inclusiv biologie). Galton a fost un savant al domeniului enciclopedic.
Călător și geograf, care a lăsat o amprentă chiar și în meteorologie (deține conceptul de „anticiclon”), el a apelat până la final la studiul omului în diverse manifestări ale naturii sale, ghidat de principiul metodologic principal: „Până când fenomenele oricărei ramuri a cunoașterii sunt supuse măsurării și numărul, nu pot dobândi statutul și demnitatea științei."
A încercat să măsoare mult. În domeniul psihologiei - funcțiile psihicului, adică munca diferitelor organe de simț, determinând, în special, timpul reacțiilor mentale (el a numit această știință „psihometrie”). În domeniul antropologiei, diverse date fizice, de fapt, care pun bazele antropometriei (multe dintre instrumentele Galton într-o formă îmbunătățită sunt încă utilizate astăzi).
Fiind angajat în fizionomie, el a încercat să construiască chipuri tipice ale reprezentanților diferitelor popoare, purtători ale anumitor caracteristici mentale, boli și așa mai departe, să creeze portrete de încredere ale unor figuri istorice, dezvoltând metoda „portretelor generalizate”, care este folosită cu succes și în zilele noastre. A devenit unul dintre fondatorii dermatoglicemelor, inclusiv amprentarea, care este importantă în știința criminalistică, a fost interesat de asocierile sunetului culorilor, căutând să stabilească corespondența sunetelor și culorilor (sinestezie) și a multor alte funcții și caracteristici antropologice. Titlurile lucrărilor lui Galton: Măsurarea caracterului (1884), Aritmetica folosind mirosul (1894) și așa mai departe, vorbesc de la sine.
De la mijlocul anilor 1860, sub influența ideilor lui Darwin, Galton a apelat la studiul eredității umane. Primul rezultat a fost o carte care a pus bazele viitoarei eugenicii. A fost publicat în 1869 sub titlul „Geniul ereditar: un studiu al legilor și consecințelor sale”, a fost curând tradus în rusă și publicat în Rusia (într-o versiune prescurtată) sub titlul „Moștenirea talentului” (în vremurile sovietice, desigur, nu a fost reeditat, o nouă ediția a apărut abia în anii ’90).
Galton și-a formulat ideea principală astfel: „Abilitățile naturale ale unei persoane sunt modul său de moștenire sub aceleași restricții exacte ca forma externă și caracteristicile fizice din întreaga lume organică.
Prin urmare, la fel cum, în ciuda acestor limitări, cu ajutorul unei selecții atente, nu este dificilă obținerea unei astfel de rase de cai sau câini în care viteza de alergare ar reprezenta o calitate nu întâmplătoare, ci constantă sau pentru a obține un alt rezultat de același fel - exact ar fi, de asemenea, destul de fezabil să se producă o rasă de oameni foarte dotați prin căsătorii adecvate pentru mai multe generații."
Ideea moștenirii abilităților nu a fost complet nouă - ea a existat într-o formă sau alta încă din zilele lui Platon. Dar până în vremea lui Galton, ideea opusă a predominat în Europa (într-o oarecare măsură, a influențat formarea pedagogiei din acea vreme - și a devenit axioma pedagogiei sovietice).
Își datorează originea erei Iluminismului cu cultul său pentru egalitate și fraternitate. Omul era gândit ca o „ardezie curată”, scutită de povara eredității - ceea ce ar fi, depindea în primul rând de educație. Puteți scrie orice tipare doriți pe o placă goală. Această idee a adus multe lucruri bune: în Rusia, de exemplu, sistemul instituțiilor de învățământ se baza pe el, inclusiv faimosul Institut Smolny. Din păcate, a greșit, să spun cel mai puțin.
Galton a devenit un „revoluționar” aici. El nu numai că a luat o poziție în favoarea naturii în celebrul controversat de mai târziu dintre oamenii de știință (natură sau îngrijire), rezolvat cu ajutorul geneticii la începutul secolului XX, dar a încercat să o fundamenteze științific.
Pentru a face acest lucru, a efectuat cercetări statistice și istorice ample, care dovedesc ereditatea diferitelor proprietăți umane: trăsături de caracter, caracteristici mentale, talent și supradotare - folosind analiza statistică și studiul genealogiilor. După ce a aplicat metoda genealogică pentru prima dată la studiul eredității umane, el a arătat rolul eredității pe exemplul familiilor de oameni de stat celebri, lideri militari, oameni de știință, scriitori și poeți, muzicieni, artiști și chiar sportivi. Dezvoltându-și ideile, în 1883 a propus termenul „eugenică”, definindu-l drept știința îmbunătățirii rasei umane.
Omul, credea Galton, se supune legilor evoluției în aceeași măsură ca oricare altă specie biologică. Dar, spre deosebire de alte specii, omul este inteligent. Aceasta înseamnă că i se poate da sarcina de a-și direcționa și accelera evoluția în mod conștient și de a interveni activ în cursul procesului evolutiv, încercând să obțină fără durere cea mai mare perfecțiune a speciei sale biologice. Adică eugenica a fost concepută ca o sarcină evolutivă a umanității. Îmbunătățirea rasei umane, Galton a crezut posibilă prin creșterea numărului de oameni supradotați. Fraza sa este cunoscută: „Dacă o parte a douăzeci din costul și forța de muncă care se cheltuie pentru îmbunătățirea raselor de cai și câini ar fi cheltuite pentru îmbunătățirea rasei umane, ce fel de galaxie de genii am putea crea!"
Cu toate acestea, Galton a considerat necesar, în primul rând, să creeze o bază teoretică strict științifică pentru eugenie, pentru care să efectueze studii extinse despre supradotație, caracteristici mentale, boli ereditare și defecte umane (aceasta din urmă a devenit ulterior obiectul geneticii medicale) și abia apoi să facă recomandări. Deoarece selecția forțată în societatea umană este imposibilă, Galton s-a bazat în primul rând pe iluminarea în spiritul ideilor eugenice - pe rațiune, nu pe forță.
El a fost un susținător al eugeniei pozitive, care vizează încurajarea productivității „celei mai bune ramuri” a umanității, spre deosebire de cea negativă, ceea ce a împiedicat căsătoriile care ar putea produce urmași defectuoși sau bolnavi (chiar și măsurile dure până la sterilizarea forțată prin ordin judecătoresc erau extreme de această tendință). În eugenică, Galton a văzut o nouă obligație morală pentru umanitate și chiar un fel de religie a viitorului.
Chiar și în timpul vieții lui Galton, ideile eugenice au câștigat o mare popularitate în Anglia și apoi în întreaga lume. Au apărut structuri și societăți științifice, au fost convocate congrese internaționale pentru eugenie și a existat o comisie internațională. Mișcarea eugenică s-a răspândit în peste 30 de țări. În unele dintre ele, eugenica a dobândit, cum ar fi fost, caracteristici „naționale”: în Franța s-a transformat în „puericultură” („igiena pruncii”), în Germania - în „igienă rasială”. În câteva țări, a început implementarea ideilor eugenice în practică.
Pentru prima dată, în 1907 a fost adoptată legislația eugenică în Statele Unite în Indiana (așa-numita „Idee Indiana”). În conformitate cu aceasta, prin hotărâre judecătorească, a fost introdusă sterilizarea forțată a infractorilor și a defectelor ereditare. Legi similare au fost apoi adoptate în alte 25 de state. În Europa, legislația eugenică a apărut în Germania și în statele scandinave. Crimele naziste discreditau ideile eugenicii. Din păcate, acest lucru a afectat reputația științifică a lui Galton: considerat la începutul secolului XX un geniu egal cu Darwin, acum este menționat doar în literatura de specialitate.
În Rusia pre-revoluționară, Galton a avut un predecesor - profesorul Vasily Markovich Florinsky (1834-1899). În 1866, a publicat o carte, „Perfecțiunea și degenerarea rasei umane”, în ton cu ideile lui Galton. Cartea a trecut aproape neobservată. A fost „redescoperită” abia în anii 1920, pe valul de interes pentru eugenie în Rusia sovietică, când sarcinile sale erau în concordanță cu sarcina de a crea un om nou, perfect de viitor.
Fondatorii acestei tendințe au fost doi mari oameni de știință, fondatorii geneticii în știința internă - Nikolai Konstantinovici Koltsov (1872-1940) la Moscova și Iuri Alexandrovici Filipchenko (1882-1930) la Petrograd. Koltsov a fost cea mai strălucitoare și extraordinară persoană. Un neconformist de natură, care a fost în fruntea dezvoltării biologiei, el a fost sufletul și motorul principal al eugeniciei ruse. În 1917, a organizat un institut la Moscova, a cărui sarcină era să dezvolte ramuri relevante ale științei biologice pe baza unei metode experimentale și a unei abordări polidisciplinare.
Una dintre aceste domenii a fost genetica. O întreagă galaxie de oameni de știință de seamă, atât generații mai vechi cât și tinere, a apărut din Institutul Koltsov: S. S. Chetverikov, A. S. Serebrovsky, V. V. Sakharov, N. V. Timofeev-Resovsky, B. L. As-taurov, P. F. Rokitsky și alții.
În primăvara anului 1920, Koltsov a creat Departamentul Eugenic la institutul său, iar în octombrie, împreună cu alte figuri din biologie și medicină, Societatea Rusă Eugenică a devenit președinte. Societatea a publicat „Jurnalul Eugenic rus” - 7 volume (în 25 de numere) au fost publicate în 1922-1930. Primul său număr a fost deschis de articolul programatic al lui Koltsov „Îmbunătățirea rasei umane”. „Conform convingerii unui biolog modern”, spune acesta, „creșterea unei noi rase sau rase de om este supusă acelorași legi ale eredității ca și la alte animale, iar singura metodă de reproducere poate fi doar selecția producătorilor și, în niciun caz, creșterea oamenilor în anumite condiții. sau acestea sau acele reforme sau cupe sociale."
Koltsov era clar conștient de dificultățile care reprezintă o barieră între eugenică și zootehnie. „Nu putem”, a scris el, „să înființăm experimente, nu-l putem forța pe Nezhdanova să se căsătorească cu Chaliapin doar pentru a vedea ce fel de copii vor avea.” Doar calea de observare și descriere este posibilă. Aceasta nu este doar analiza istoriilor familiei, genealogiilor sau procesării materialului statistic, ci și un program de cercetare mare în cadrul activității Departamentului Eugenic și al Societății: studiul constituțiilor umane normale, trăsături fizionomice tipice, variabilitatea ereditară a formei craniului, fenotipurile culorii părului, tipurile de pigmentare a irisului ochilor, ereditatea modelelor degetelor, studiul înfrățirii și multe altele.
Statul Carolina de Nord a fost primul din Statele Unite care a început să plătească despăgubiri pentru 50 de mii de dolari victimelor eugenicii
Koltsov însuși a fost interesat în special de studiul proprietăților chimice ereditare ale sângelui animalelor și oamenilor - a văzut în acest mod un posibil mod de cunoaștere a eredității. La fel ca Galton, Koltsov a fost un adversar al eugenicii negative (negative), argumentând că măsurile sale (în primul rând, sterilizarea forțată) nu pot da rezultate pozitive tangibile pentru problemele eugenice în general.
Yu. A. Filipchenko, care a apărat prima disertație de doctorat în genetică în Rusia, a scris primul manual despre aceasta și a creat primul departament de genetică la Universitatea Petrograd, în februarie 1921 a organizat Biroul Eugeniciei din Petrograd (ulterior - Biroul de Genetică și Eugenică și, în final, pur și simplu Biroul de genetică, transformată ulterior într-un Institut academic). Organul de publicare al Biroului a fost revista Izvestia (1922-1930).
Potrivit opiniilor lui Filipchenko, el era un om de știință genetic „clasic”, foarte amănunțit și departe de orice extremă. În domeniul eugeniei, el a formulat trei sarcini: studiul științific al problemelor eredității prin chestionare, sondaje, expediții în anumite regiuni și așa mai departe; diseminarea informațiilor despre eugenie, activități de popularizare; consiliere pentru cei care doresc să se căsătorească și pentru toți cei interesați de propria lor ereditate.
Pentru popularizarea eugenicii și geneticii, Filipchenko a făcut multe, publicând o serie de broșuri strălucitoare: „Francis Galton și Gregor Mendel”, „Ce este eugenica”, „Cum sunt moștenite diverse caracteristici umane” și altele. El a considerat protecția maternității și a copilăriei, încurajarea fertilității, introducerea principiilor cunoașterii eugenice în școli și educația tinerilor în această direcție ca măsuri necesare de încurajare a eugeniei.
Eugenicii din Rusia au avut și alte variații. Geneticistul de excepție Alexander Sergeevich Serebrovsky (1892-1948) (care a propus conceptele de „antropogenetică” și „bazin de gene”) a prezentat așa-numita eugenie „socialistă”, propunând să separe dragostea de naștere și să se creeze o bancă de spermatozoizi cu îndrăzneală și lipsită de boli ereditare ale oamenilor pentru inseminare artificială la scară largă deci spre selecția practică a omului. Un alt biolog de excepție, antropologul Mikhail Vasilyevich Volotskoy (1893-1944), un neo-lamarckist care a recunoscut ereditatea personajelor dobândite, a permis introducerea unor metode de eugenie negativă, până la sterilizarea forțată, ca o modalitate de a preveni reproducerea defectelor ereditare.
Aceste opinii nu au fost împărtășite de majoritatea copleșitoare a eugenicienilor ruși și au atras critici serioase și bine întemeiate. Apropo, programul „pozitiv” al lui Volotsky a inclus combaterea mortalității copiilor, riscurilor profesionale, emanciparea femeilor, îmbunătățirea condițiilor de viață și educația fizică. Astfel de puncte de vedere, au determinat într-o oarecare măsură importanța cu adevărat mare acordată în URSS pentru dezvoltarea culturii fizice și a sportului, îmbunătățirea condițiilor de viață, măsuri sanitare și igienice în masă și protecția mamelor și sugarilor.
Societatea Eugenică Rusă a unit numeroși oameni de știință de excepție în diverse domenii - biologi, genetici, antropologi, medici, chiar avocați și istorici. Avea sucursale în Leningrad, Săratov și Odessa. Printre membrii săi se numărau D. N. Anuchin, A. I. Abrikosov, B. M. Bekhterev, G. I. Rossolimo, D. D. Pletnev și mulți alți oameni de știință de excepție, inclusiv fondatorii întregii direcții științifice: antropolog V. V. Bunak, psihiatru T. N. Yudin, neuropatolog S. N. Davidenkov, specialist în medicina criminalistică N. V. Popov, avocatul P. I. Lublin …
M. Gorky și Comisarii Poporului N. A. Semashko și A. V. Lunacharsky.
Societatea și Institutul au menținut contacte cu organizații și publicații eugenice din 22 de țări din Europa, Asia și America - din SUA și Argentina până în India. Angajații Institutului și ai Societății au dezvoltat mai multe chestionare genetice și genealogice, au realizat chestionare ale oamenilor de știință și ale lucrătorilor de artă, studenți ai universităților din Moscova, mai multe expediții pentru a studia ereditatea locuitorilor din regiunea Volga, Urali și Asia Centrală.
În anii „marelui moment de cotitură”, toată această activitate a încetat.
Din 1929, Institutul Koltsov și el însuși au fost supuși unui atac ideologic din partea cercurilor „aproape științifice” ale partidului. Koltsov și colegii săi au fost acuzați că „s-au desprins de realitatea sovietică” și de cooperare cu centrele științei mondiale. O ură deosebită în rândul adepților „științei de clasă necesare statului proletar” a fost trezită de interesele eugenice ale oamenilor de știință: eugenica a fost asociată fără echivoc cu fascismul, ideile lui Koltsov au fost declarate „delirul de la Suta Neagră”, „baza teoriilor rasiale ale fascismului, șovinismul bestial și ura zoologică”.
Societatea Eugenică Rusă a încetat să mai existe. De asemenea, a fost lichidat departamentul corespunzător de la Institutul Koltsov. Cercetările asupra antropogeneticii au fost efectuate de ceva vreme la Institutul de cercetare Medico-Biologic (ulterior Medico-Genetic numit după Maxim Gorky), care a fost condus de Solomon Grigorievich Levit (1894-1938). Dar această tendință a fost învinsă și Leviticul a fost arestat și împușcat.
Persecuția lui Koltsov a fost asociată și cu pogromul care a început în a doua jumătate a anilor 1930 în știința biologică, Lysenko și echipa sa. Aceștia au cerut lui Koltsov să renunțe la fostele sale opinii eugenice, nu i s-a permis să participe la alegerile pentru Academia de Științe. În această situație dificilă, nu ne putem minuna decât de curajul lui Koltsov, care a declarat deschis: „Nu renunț la ceea ce am spus și am scris și nu voi renunța, și nu mă veți intimida cu nicio amenințare”.
Koltsov a fost eliminat din funcția de director al institutului pe care l-a creat, dar nu a fost arestat. În decembrie 1940, în timp ce se afla la o conferință științifică din Leningrad, a murit brusc.
Eugenica s-a terminat în URSS.
În ceea ce privește eugenicii din Germania fascistă - ea este cea care, în primul rând, vine în mintea celor neinițiați atunci când cuvântul „eugenică” vine în minte - merită să ne amintim că acolo a luat un caracter practic abia după 1933, când cercetările în eugenică din țara noastră s-au încheiat deja. În Germania, a devenit cunoscută sub numele de „igienă rasială”, iar după ce naziștii au ajuns la putere, a început o politică de eugenie negativă.
Aceste activități legate de eutanasia și sterilizarea forțată (numărul total de persoane sterilizate a ajuns la 350 de mii), împreună cu condamnarea internațională a crimelor regimului hitlerist, au jucat un rol fatal în istoria eugeniei și au discreditat-o complet. Eugenicii ruși - merită să ne amintim - în majoritatea covârșitoare erau adversarii oricărei măsuri violente.
Reînnoirea geneticii umane în URSS a început abia la începutul anilor '50-'60.
Vladimir Pavlovici Efroimson (1908-1989) a fost un succesor unic al ideilor și cercetării lui Koltsov și a colegilor săi. El a creat o serie de lucrări majore cele mai interesante, care au fost publicate după moartea sa: „Genetica geniului”, „Genetica pedagogică”, „Genetica eticii și esteticii” și altele.
Eugenics a dat naștere unui număr de domenii științifice majore care se dezvoltă în prezent activ - genetica umană, genetica medicală. Acesta este meritul său istoric și valoarea de durată.
Evgeny Pchelov, „Cunoașterea este putere” iunie 2013
