Un pic mai aproape de „gaura de intrare” de criptă, direct în fața imaginilor cu „lămpi electrice” există un lucru foarte ciudat, în opinia unui techie, un basorelief. Este adevărat, nu ridică întrebări speciale în rândul egiptologilor. După cum cred ei, acesta este „Marele Menat” al zeiței Hathor, care este înfățișată în apropiere.
Menat este o bijuterie a femeii sub formă de margele (mai precis, un colier sub formă de „geantă” de multe mărgele) cu un contragreutate special, care a fost localizat pe spate și compensat pentru greutatea părții bijuteriilor care atârna în față (uneori doar contragreutatul în sine este considerat un menat). În perioada sărbătorilor, menatul era folosit și ca instrument de sunet auto - de fapt, ca un clichet. Imaginea unor astfel de margele este destul de comună - atât în mâini, cât și pe gâtul diferitelor personaje.
În acest caz, „Marele Menat” al zeiței Hathor nu este un colier de margele, ci un colier din plastron. În plus, pe lângă un colier și un contragreutate, potrivit egiptologilor, acesta conține decorațiuni suplimentare sub formă de patru sistre (instrumente muzicale menționate deja), vârfurile căruia poartă imaginea feței zeiței Hathor însăși. Cele două sistre sunt în plus unite de imaginea bărcii zeului Ra (cu zeul însuși sub forma soarelui).
Menat și Sistr.
Se pare că opinia egiptologilor este destul de logică. Și de ce nu ar trebui ca zeița să aibă într-adevăr o astfel de podoabă?.. Cum nu este clar un reprezentant foarte slab al sexului echitabil dintre zei, ea își putea permite.
Dar de ce atunci imaginea „Marelui Menat” trebuia ascunsă sub podeaua templului într-o criptă secretă îngustă? citește traducerea unuia dintre texte), dar rămâne doar un anumit model simbolic al decorației zeiței?..
Voi observa, în treacăt, că în toate imaginile cunoscute ale zeiței Hathor această decorație particulară nu se găsește deloc. Dacă în unele cazuri este purtat un menat cu adevărat „clasic”, atunci acestea sunt doar margele fără alte elemente sub formă de sistre și barca Ra. De exemplu, așa este înfățișată Hathor pe o frescă din mormântul lui Nefertari (mormântul QV 66), unde zeița conduce această regină cu mâna. Dar mai des, Hathor poartă un colier obișnuit din plastron - de asemenea, fără elemente suplimentare complicate. Și chiar lângă „Marele Menat” din cripta Dendera, zeița este arătată într-un colier-plastron „simplificat” - se așază în imagine cu spatele la „Marele Menat”. De ce nu poartă Marele Menat chiar aici?..
Este ciudat să spun cel mai puțin …
Video promotional:
Hathor conduce regina Nefertari (frescă din mormântul QV 66).
Mai apar și alte întrebări.
De ce este „Marele Menat” atât de diferit de cel „clasic”?.. De ce este considerată că imaginile de sistre sunt, de asemenea, vizibile diferite de sistra obișnuită? Este Sistras deloc?.. Și „Marele Menat” a fost doar un ornament?..
Există mai multe întrebări decât răspunsuri.
Cu toate acestea, există un răspuns la ultima întrebare. Este dat doar de mitologia egipteană, pe care istoricii o consideră invenții și fantezii obișnuite ale vechilor egipteni.
Conform ideilor egiptenilor, „Marele Menat” al zeiței Hathor nu era doar decorarea ei, ci avea puteri „magice” și vindecătoare. Scuturându-l a alungat răul și a contribuit la renașterea unei vieți noi. Când este așezat pe corp, „Marele Menat” l-a înzestrat cu vitalitate și capacitatea de a se reproduce.
După cum credeau egiptenii, în timpul slujbei templului, Ba (o parte a sufletului, esența profundă și energia vieții) a zeiței a intrat în această „decorație” și a animat-o și s-a manifestat în ea, a conferit prosperitate și nemurire. În același timp, inițial se credea că doar zeii posedau Ba, în timp ce oamenii nu. Egiptenii l-au înfățișat pe Ba ca pe o pasăre cu cap uman.
Sufletul lui Ba.
Să luăm acum în considerare câteva considerente.
În primul rând, în expedițiile noastre a trebuit să întâlnim în mod repetat faptul că faptele reale confirmă nu numai existența reală a zeilor antici (ca reprezentanți ai unei civilizații foarte dezvoltate), ci și fiabilitatea informațiilor despre așa-numitele mituri, sau mai bine zis, legende și tradiții antice care se dovedesc a fi deloc prin invențiile strămoșilor noștri, ci printr-un fel de cronică a unor evenimente destul de reale.
În al doilea rând, se poate raporta diferit la vindecătorii specifici, însă faptul însăși a posibilității unei vindecări reușite este deja imposibil de negat. Gândirea științifică modernă se îndreaptă treptat (deși încet, dar constant) spre recunoașterea vindecării ca realitate.
În al treilea rând, metodele specifice de vindecare sunt construite cel mai adesea pe ideea că vindecarea are loc ca urmare a mobilizării, în primul rând, a resurselor interne ale corpului persoanei vindecate. Vindecătorul stimulează doar acest proces, care se realizează cel mai bine prin simpla transmitere către organul bolnav (sau întregul corp) a informațiilor figurative despre o stare sănătoasă.
În al patrulea rând, posibilitatea de a transfera informații de la o persoană la o plantă a fost deja înregistrată și confirmată experimental, precum și s-au efectuat experimente de succes pentru a transfera informații de la o plantă sănătoasă la un pacient (cu recuperarea acesteia din urmă). Acest lucru sugerează că vindecarea nu este doar un efect placebo sau doar o sugestie. La fel ca și faptul că nu există nimic supranatural în acest proces.
În al cincilea rând, pentru transmiterea informațiilor în experimentele cunoscute, a fost întotdeauna folosit un fel de purtător - așa-numitul biocâmp, radiații coerente și așa mai departe.
Biocâmp de flori, fotografiat prin metoda Kirlian.
Acum să facem doar speculații.
Dacă procesul de vindecare este asociat cu transmiterea informațiilor, pentru care se folosește un anumit mediu, atunci nimic nu interzice crearea unui astfel de dispozitiv tehnic care să afecteze acest mediu și, astfel, să crească intensitatea transmisiei și volumul informațiilor transmise, ducând în final la o creștere a eficacității vindecării. În acest caz, „Marele Menat” ar putea fi doar un astfel de dispozitiv care a ajutat-o pe zeița Hathor să efectueze procedura pentru vindecarea și vindecarea cuiva.
Atunci, dacă visezi puțin …
„Contragreutatul” ar putea fi, să spunem, o sursă de energie (la urma urmei, orice dispozitiv tehnic are nevoie de energie pentru funcționarea sa), iar așa-numitele „sistre”, „barca lui Ra” și „colier-plastron” sunt părți constitutive conectate într-un singur „pachet »Și oferind funcționalitatea de bază a dispozitivului de vindecare. Nu putem să stabilim cât de exact a funcționat acest dispozitiv, care a fost purtătorul de informații și care a fost funcția unei anumite componente. Nu numai că lipsește date inițiale, ci și cunoștințe proprii.
Nu putem decât să presupunem că zeii egipteni aveau un astfel de dispozitiv într-o singură copie, care era exclusiv la dispoziția lui Hathor, care, ca urmare, a fost menționat uneori în textele antice drept „Marele Menat”.
Afirmația potrivit căreia „Marele Menat” a fost făcută „din aur, abanos și tot felul de pietre prețioase cu față de turcoaz” nu poate avea niciun sens. Oamenii înstăriți își pot permite un telefon mobil cu aur încrustat cu diamante, dar asta nu anulează scopul principal al unui astfel de telefon - comunicarea.
Și ultimul lucru. Ecouri de cunoștințe despre scopul funcțional al acestei „decorații” a zeiței Hathor pot fi urmărite în tradiția vechilor egipteni de a purta amulete cu același nume. Această amuletă a fost folosită, cel puțin, deja în timpul domniei din a 6-a dinastie. Era deseori ținut în mână, dar uneori purtat în jurul gâtului. Se credea că această amuletă aduce bucurie și sănătate proprietarului său și are puteri magice. El a fost personificarea a tot ceea ce hrănește și întărește și a simbolizat, de asemenea, organele genitale masculine și feminine, care în sens mistic s-au contopit într-unul singur.
Autor: A. Sklyarov.
Lectură recomandată: „Secretele Templului lui Hathor”.
