Aș dori foarte mult să fac cunoștință cu părerea cititorilor cu privire la tezele și argumentele prezentate mai jos. Sunt despre un viitor posibil, care, apropo, poate veni în viața multor dintre voi: cea mai nouă istorie și-a accelerat semnificativ ritmul.
Din declarațiile autorului, în opinia mea, doar unul, sub al doilea număr, nu ridică obiecții particulare. Restul dispozițiilor sunt considerate oarecum controversate.
De ce sistemul actual este sortit reformatării radicale
În cadrul unui articol mic, nu sunt în măsură să furnizez întreaga serie de date, în primul rând statistice, confirmând fiecare dintre tezele indicate aici.
1. Contradicția dintre procesele de globalizare și structura tradițională a statului național
Sensul său constă în faptul că, în ciuda suspendării aparente sau, după cum remarcă unii autori, chiar „sfârșitul globalizării”, nu a plecat nicăieri.
Video promotional:
Acest proces în sine, desigur, nu este liniar, iar întărirea și creșterea numărului cantitativ de interconexiuni intraplanetare (cu o natură foarte diversă, de la financiar și comerț, la comunicare pe internet și intercultural) pot experimenta recesiuni și decelerații temporare, dar toate aceste schimbări în dinamică nu duc critic.
Politica actualului președinte american, războaiele sale comerciale cu China, nu elimină în niciun caz interpenetrarea transnațională a finanțelor, resurselor, serviciilor și, mai ales, a informațiilor și amestecării culturale a straturilor avansate și cele mai educate ale oricărei societăți naționale într-un fel de cocktail planetar.
Dificultățile create de puternica voință politică a echipei lui Trump pentru Huawei nu încetează în niciun fel creșterea exponențială a numărului de tot felul de contacte internaționale, care, în perioada de încetinire a globalizării, pur și simplu trec de la nivel interstatal la nivel privat (rețele sociale, migrație a forței de muncă, educație, turism, mișcări sociale supranaționale etc. etc).
Iar contradicția reală constă în faptul că acest nou conținut „globalist” internațional nu se mai încadrează în vechile forme ale statului național. Instituțiile supranaționale existente - cum ar fi G7, G20, FMI, OMC, etc. - sunt depășite din punct de vedere moral și, de fapt, sunt o continuare a structurilor în urmă cu aproape un secol, care sunt mai diplomatice decât de natură managerială.
Trăim în epoca formării unei mega-societăți globale - o societate civilă planetară, singură și, din păcate, rigid stratificată, aproape caste, care nu se încadrează în schemele tradiționale ale cetățeniei, impozitelor, drepturilor și obligațiilor constituționale în raport cu o țară etc.
Anticipând critici înalte și acuzații de neo-masonerie, mondialism etc., voi nota în prealabil că ceea ce este indicat aici nu este de dorit pentru mine. Dar nu mă pot aduce să neg ceea ce este evident.
2. Contradicția dintre complexitatea tehnologică din ce în ce mai mare a lumii moderne și căderea nivelului educațional general (precum și slăbirea motivației dezvoltării intelectuale și a muncii) în țările avansate
A devenit deja un lucru obișnuit să vorbim despre o scădere a nivelului general de educație în țările dezvoltate (același lucru se poate spune despre motivația de a studia și de a munci). Excepția este China, dar excepția este temporară, datorită includerii relativ recente a acestei țări în cursa „liderilor progresului”.
Mulți oameni spun și scriu despre acest lucru, dar nu mulți oameni se gândesc la ce tragedie în această toamnă se poate dovedi a fi chiar acum în lumea noastră pătrunsă de tehnologie. O lume în care tehnologiile extrem de complexe, inteligibile doar pentru un număr limitat de oameni educați, sunt coloana vertebrală, scheletul, pe puterea căruia se sprijină toată bunăstarea civilizației moderne.
Ceea ce în urmă cu 30-50 de ani ar fi putut trece relativ nedureros (de exemplu, o întrerupere de energie neașteptată timp de câteva zile într-o metropolă), în epoca dominanței sistemelor automatizate se va transforma inevitabil într-o catastrofă cu multiple victime umane.
Și acest lucru este departe de cel mai rău caz care se poate întâmpla din cauza incompetenței și a inclinării banale (care își vor juca rolul tragic nu numai ca cauză a urgenței în sine, ci și în timpul eliminării consecințelor sale).
Un exemplu tipic este ultimele două prăbușiri ale Boeing 737 MAX, a căror cauză este neglijența angajaților liderului aviației mondiale în dezvoltarea de software, iar acest lucru s-a manifestat deodată în mai multe etape ale modernizării aeronavelor.
3. Contradicțiile dintre noua realitate a noii era digitale și vechea moralitate, etica muncii etc
Puteți trata marxismul după cum doriți, dar este ridicol să negați regularitatea notată de fondatorii doctrinei că retardul critic al relațiilor sociale din noul mod de producție duce la tot felul de cataclisme și revoluții sociale.
În acest caz, aș dori să disting categoriile de etică și morală de muncă din complexul complex al relațiilor sociale. Categoriile din timpul nostru sunt deosebit de importante, întrucât atitudinea noastră de a lucra, după cum am menționat mai sus, într-o epocă a complexității tehnologice totale depinde nu numai de bunăstare, ci și de viața chiar a miliarde de oameni.
Iată unul dintre cele mai frapante exemple. Evolutiv, o persoană este aranjată în așa fel încât să reacționeze mult mai bine (își amintește etc.) informații mai luminoase, bogate emoțional.
În același timp, este evident că, în virtutea legilor generale ale fiziologiei, cantitatea acestei „atenții active” nu este nelimitată - doar câteva ore în perioada de veghe.
Același 30-40 de ani în urmă, acest lucru nu aducea nici o amenințare. În drum pentru a lucra, în timpul și după acesta, o persoană ar putea citi un ziar sau o carte (care în sine este deja un factor de dezvoltare), să meargă la cinema sau la teatru, în cazuri extreme, să se uite la televizor, să ghicească un puzzle cu cuvinte încrucișate sau doar să discute.
Acest lucru a îndepărtat destul de mult oamenii (vom folosi o expresie literară) „puterea mentală” din cantitatea limitată a celor chiar în perioada de veghe.
Restul timpului a fost dedicat muncii intelectuale creative, dezvoltării de sine etc., sau muncii non-intelectuale și a timpului fără scop, dar chiar și în acest caz a existat întotdeauna o posibilitate biologică potențială de a folosi mintea în scopuri utile umanității. Ce vedem acum?
Schimbă mai întâi
Mulți dintre noi petrecem o parte semnificativă din orele noastre de veghe (mai mult de o oră) pe Internet. Mai exact, majoritatea dintre noi. Având în vedere că numărul de ore pe zi rămase după satisfacerea nevoilor fiziologice naturale (somn, hrană, igienă, etc.) este destul de limitat, se dovedește că petrecem o parte colosală din „reziduul” prețios într-un mediu fundamental nou pentru HOMO SAPIENS - virtual (digital).
Aceasta este o schimbare cu adevărat revoluționară în viața de zi cu zi a omului - un fait accompli, din care nu există scăpare și care nu poate fi inversată.
A doua schimbare
Într-un mediu virtual (digital), suntem aruncați constant de la o legătură la alta (complet inutilă), de la un videoclip la altul (complet inutil), de la gândire la demagogie goală etc. pentru epocile anterioare.
Și acum - principalul lucru. După cum am menționat deja, potențialul „puterilor noastre mentale” (capacitatea de concentrare a inteligenței / atenției) este limitat din punct de vedere fiziologic.
Și toate informațiile care ne vin din mediul virtual sunt atât de strălucitoare, atât de colorate emoțional, și, prin urmare, arată ca semnificative din punct de vedere biologic (exact cât și exact biologic). Dar sunt informații biologice semnificative care ne determină să ne concentrăm atenția la maxim!
Și urmărind un alt videoclip, de fapt, complet inutil pe „YouTube” sau comunicarea pe subiecte divorțate de nevoile noastre reale pe Facebook, nu pierdem doar timp prețios al vieții noastre.
Răspândim resursa prețioasă a atenției noastre, motiv pentru care munca noastră suferă catastrofal în această epocă extrem de tehnologizată, unde o masă critică de erori poate duce la consecințe pur și simplu catastrofale (iar munca, ca producția de valori materiale și culturale, este mult mai largă decât ceea ce ni se presupune) descrierea postului).
Pentru cei care încă nu au înțeles, să lămurim: acest factor generează sau intensifică „contradicția numărul doi” - o scădere a motivației și a nivelului de cunoștințe, comparativ cu o complicație asemănătoare cu avalanșa.
La toate cele de mai sus, aș adăuga alte câteva „provocări” care nu sunt insolubile, cum ar fi contradicțiile de mai sus, dar cu toate acestea sunt capabile să contribuie la distrugerea lumii pe care o cunoaștem acum. Le voi prezenta în pas:
- aceasta este o „provocare de sațietate”. Voi și cu mine suntem primele generații de pe Pământ, lipsiți de frica constantă de a fi flămând (vorbesc despre societăți dezvoltate), iar absența acestei frici (citire - stimul) este cea mai serioasă provocare pentru umanitatea modernă;
- amenințarea „haosului informațional”. Există atât de multe informații încât, în prezent, există dificultăți în ceea ce privește sistematizarea ei și, fără sistematizare, majoritatea informațiilor devin ineficiente, cel puțin în aplicarea sa practică.
Aceste trei contradicții insolubile, sau antiteze dialectice, cuplate cu provocări intractabile (de fapt, sunt mult mai multe provocări, doar formatul articolului nu permite să le descrie pe toate) vor dezechilibra complet și, în cele din urmă, vor rupe civilizația modernă pentru a da viață unei noi. Acesta nu trebuie să fie un scenariu apocaliptic - Evul Mediu s-a retras înainte de noua eră, capitalismul înainte de socialism (și invers) este sângeros, dar pentru umanitate ca specie biologică este aproape imperceptibil.
Cum va fi această nouă civilizație?
Vom vorbi despre asta data viitoare. Să notăm doar că contururile sale vor fi sesizate în acțiunile individuale ale persoanelor, care pot fi numite convențional „noi”. Acești oameni, realizând sau simțind doar intuitiv primele impulsuri ale schimbărilor tectonice următoare, se vor comporta în conformitate cu răspunsurile cu care viața însăși va rezolva aceste contradicții insolubile din vechiul sistem.
Autor: Ivan Rakhmetov
