Printre cele mai vechi credințe religioase, iudaismul merită un interes special. Această tendință a apărut cu mult înainte de creștinism și islam și a fost baza formării lor. Iudaismul este prima religie monoteistă în care se realizează credința într-un singur Dumnezeu, creatorul întregii lumi. O trăsătură a doctrinei este ideea „alegerii lui Dumnezeu” a unui singur popor.
Premise pentru apariția iudaismului
Se crede că religia a început să apară în jurul primului mileniu î. Hr. Mulți savanți consideră că formarea iudaismului a fost influențată de viziunile mitologice ale lumii ale culturilor care au precedat-o. Printre aceștia, precum egiptenul și babilonian-sumerian au avut o influență deosebită. De remarcat este faptul că bazele doctrinei s-au format treptat pe parcursul mai multor secole, începând din secolul al XIX-lea î. Hr. Atunci au apărut primele idei despre un Dumnezeu Domnul, iar religia a început să primească caracteristici de recunoscut.
Întreaga istorie a originii iudaismului este legată de istoria poporului evreu. În același timp, procesul a avut loc în mai multe etape, pe fondul relocării triburilor semite și aramee pe teritoriul Israelului modern și a fost reflectat în poveștile biblice despre Avraam, Iacob și Moise. În același timp, primul care a început să se închine Unului Dumnezeu este Avraam. Și sub Moise, poporul evreu a primit poruncile și legile de bază care guvernează toate aspectele vieții, atât religioase, cât și laice, care au fost incluse în Tora. Treptat, cultele păgâne originale s-au transformat în iudaism recunoscut. Dar în același timp, în Vechiul Testament se mai găsesc urme de totemism.
Perioada templului
În secolul al IX-lea î. Hr., statul Israel apare, unind toate triburile evreiești, centrul său era orașul Ierusalim. În acest moment a fost ridicat Templul Ierusalimului - clădirea religioasă principală, care a devenit centrul spiritual al iudaismului. În această perioadă, a avut loc centralizarea puterii.
Video promotional:
Această etapă s-a încheiat în 586 î. Hr., când templul a fost distrus de babilonieni, iar evreii, locuitorii Ierusalimului, au trebuit să se mute în Babilon. Ulterior, templul din Ierusalim a fost reînviat, ca obiceiul sacrificării, dar după a doua distrugere, care a avut loc în 70 î. Hr. e., sacrificiile au fost înlocuite treptat de serviciile de închinare sub formă de rugăciuni. În același timp, sinagogile au început să se răspândească - clădiri în care se țineau întâlniri de credincioși pentru a efectua rugăciuni și pentru a studia Tora - codul legilor primite, potrivit legendei, de Moise de la Dumnezeu. În sinagogă nu mai era posibil să se ofere sacrificii, spre deosebire de templul din Ierusalim. În același timp, în contrast cu preoții, au apărut și cărturari - oameni care s-au angajat în interpretarea Torei și au predat legile colectate în ea altora.
Saducheii și fariseii
Dezvoltarea ulterioară a iudaismului a dus la apariția a două tipuri de adepți ai lui - saduchei și farisei. Primul a inclus reprezentanți ai nobilimii și ai clerului. Acestea din urmă erau reprezentate în principal de clasa de mijloc și erau adepți ai scribalismului. În același timp, saducheii erau mai conservatori - au respectat cu zel canoanele acceptate, neagând cu tărie posibilitatea schimbării lor în conformitate cu spiritul vremurilor. În plus, adepții acestei mișcări au respins existența vieții de apoi și a altor manifestări mistice. Fariseii, dimpotrivă, erau mai deschiși la schimbări, dar cu condiția de a menține baza pe care s-a bazat iudaismul.
Talmudism și rabinism
Perioada ulterioară de dezvoltare a iudaismului este asociată cu Războiul evreiesc, care a avut loc între 67 și 73 d. Hr. e. în timpul căreia poporul evreu a fost expulzat din Israel. Drept urmare, pe teritoriul Asiei și al Imperiului Roman au apărut comunități de evrei, care se deosebeau unul de celălalt în modul lor de viață, tradiții și limbă. Sarcina lor principală era să păstreze tradițiile și religia, pentru a nu fi uitate de urmași.
În asemenea condiții, a fost creat Talmudul, care a fost a doua dintre principalele cărți sacre după codul Tanakh, format din 2 părți. Primul, Mishnu, includea un set de legi și reguli conform cărora viața unui credincios ar trebui să fie dusă la îndeplinire. Acesta a atins toate aspectele existenței - de la regulile de cult, la aspect și rutina zilnică. A doua parte a cărții, Gemara, a constat în comentarii despre prima parte, datorită cărora studiul Talmudului a fost foarte ușor facilitat.
Totodată, s-a schimbat radical și sistemul de cult, în care principalele criterii au fost respingerea sacrificiilor și folosirea sinagogii ca obiect religios central, unde au avut loc ritualuri de rugăciune, precum și întâlniri publice. Studiul codului doctrinei și al cultului a fost realizat sub îndrumarea rabinilor - profesori spirituali care nu mai erau preoți.
Dezvoltare ulterioară
Expulzarea evreilor din Israel a influențat dezvoltarea ulterioară a religiei. Astfel, au apărut învățăturile Cabalei, în care diverse practici mistice au avut o influență puternică asupra religiei. O mare importanță a fost acordată simbolismului.
Mai departe, iudaismul a continuat să se dezvolte. În Evul Mediu, s-a încercat adaptarea religiei la modul de viață european, prin urmare, odată cu tendința tradițională, a apărut una reformistă. În prezent, iudaismul tradițional este practicat de locuitorii Israelului, în timp ce evreii care trăiesc în țările occidentale respectă tendința reformistă.
