Cea de-a 75-a aniversare a Marii Victorii este din ce în ce mai aproape și, prin urmare, nu este surprinzător faptul că producătorii de filme ruse se îndreaptă către tema militară. Dar este prea complex și delicat, acest subiect și o încercare, în loc de un studiu profund și obiectiv al acestuia, de a trage în trecut propriile noastre construcții ideologice, foarte superficiale, transformă chiar un film făcut interesant într-o campanie de propagandă vulgară și dezorientantă pentru tineri. Dar legământul „nu face rău” este relevant nu numai pentru medici …
Bucuria lansării următorului film rus despre Marele Război Patriotic în rândul privitorului patriot a dat mult timp războiului. Este ca și cum ai deschide un cadou de la o persoană cu care ai o relație foarte dificilă - nu știi ce este acolo, sub hârtia strălucitoare, dintr-o dată ce urât? Există, din păcate, surprize mult mai neplăcute decât cele plăcute.
Se pare că Igor Kopylov s-a angajat să prindă și să depășească America în ceea ce privește numărul de cadavre, sânge, lacerații, membre rupte și ochi scăpați în cadru. Adevărat, filmele americane cu o puternică orientare anti-război se disting în principal prin astfel de lucruri. A agita împotriva războiului persoanele care au suferit cel mai mult din război și care au încheiat acest război cu prețul unor sacrificii uriașe este o ocupație foarte ciudată. Și dacă obiectivul este diferit, atunci de ce toate acestea? Din anumite motive, regizorii sovietici, precum și alți artiști, puteau arăta tragedia războiului fără să savureze moartea și suferința naturaliste, atât de mult încât Victoria a privit exact ceea ce este în acest cuvânt - depășind un imens dezastru. Vulgarități îndrăznețe precum „putem repeta” au apărut atunci când aceste filme, cărți,picturile și monumentele au început să fie uitate (o poză cu „Flota fascistă” a lui Plastov sau un monument din Khatyn evocă mult mai multe emoții decât cripta bisericii plină de cadavre din filmul Kopylov).
Este un lucru bun să tratați demența care aruncă capul războinicilor cu terapie de șoc. Dar orice medicament în doză excesivă este otravă. Și când spectatorului timp de aproximativ cinci minute este arătat un soldat care tremură și își învârte ochii, care și-a înjunghiat nepăsător primul german în luptă cu mâna la mână, mâinile sale pitorești sângeroase, atunci ceva nu este în regulă. În general, filmul este extrem de supraîncărcat cu săpături psihologice - cine și de ce a fost palid în timpul atacului, cine a fost „în derivă” și cine nu. Ca și cum soldații care alergau pe câmp sub foc ar avea timp să facă asemenea observații. Regizorul încearcă tot posibilul să demonstreze că este înfricoșător în război, de parcă cineva se îndoiește. De asemenea, este înfricoșător în timpul sporturilor extreme. Întrebarea este de ce o persoană depășește frica, ce idee îl conduce. Dar nu există o mulțime de idei în filmul „Rzhev”.
În general, instructorul politic, sau cel puțin comandanții, cei care nu au fost dați afară, ar trebui să discute cu soldații despre motivul pentru care intră în luptă. Însă instructorul politic - un băiat isteric, strâmb, cu un aspect pronunțat evreiesc - se preocupă doar de scârțâit indignat, de sfâșiat imagini germane pe jumătate venerate de pe pereții săpăturilor sau de a alerga în jurul colecției de pliante aruncate din avion. Este de fapt o persoană bună și decentă, dar nu știe deloc să vorbească cu oamenii, soldații îl privesc ca pe un cățeluș cu inimă goală. Comandantul companiei aproape până la urmă nu comunică deloc cu soldații, de parcă rangul său nu ar fi mai mic decât cel al unui colonel.
Purtătorul cel puțin a unor idei din film este doar un contabil colectiv de fermă, în trecut - un profesor de filozofie. În timpul unei conversații ascuțite din inimă, el a declanșat că s-a oferit voluntar pentru a nu apăra deloc URSS, ci Rusia, care „a fost înainte și va fi după”. Dar chiar și fără acest mesaj în text simplu, tot ce este în film transmite ideea autorului: ideologia comunistă, educația sovietică sunt amuzante, superficiale și inutile și chiar prostii dăunătoare în acest caz. De la ea nu erau decât probleme și neîncredere reciprocă. Oamenii Armatei Roșii i-au bătut pe germani exclusiv pe un puternic ferment de regim vechi, cu adăugarea de drojdie criminală viguroasă. Chiar și comandantul companiei - un personaj ciudat, fără nume, dar în mod clar pozitiv - nu se grăbește să se alăture partidului și cu greu pentru că nu este „suficient de matur”.
Video promotional:
Opinia acestui autor se manifestă cel mai viu în povestea unui ofițer special care a apărut într-o companie bătută (un detaliu care este aproape obligatoriu în filmele de război moderne și în seriile TV). Ofițerul special - un tânăr furios, cu aspectul și mișcările unui android prost reglementat - se alătură imediat în epopee cu pliante germane, dar merge mult mai departe decât instructorul politic nefericit. El personal caută soldații uimiți, arătând armele spre ei. Kosa îl găsește pe o piatră atunci când ofițerul special încearcă să-l cerceteze pe Kostya Kartsev - un soldat curajos, snooty și vesel, cu obiceiurile hoților (și, după cum se dovedește mai târziu, cu o biografie infracțională). Camera este fixată pe chipul lui Kostya, distorsionată de furie, perseverență și curaj pur criminal (performanța lui Ivan Batareyev în film este, în general, mai presus de toate laudele,personajul său este unul dintre cele mai memorabile și datorită acestui aspect pare aproape personajul principal). În duelul voinței, ofițerul special cu un pistol câștigă oficial, dar tovarășii recunosc în unanimitate victoria morală pentru Kostya. Mai târziu, lucrătorul special se dovedește a fi aproape același câmp cu recidivistul Kartsev - un fost copil al străzii. Doar Lesha Rykov, potrivit „noțiunilor” hoților, „a ratat” și a început să slujească cu zel autoritățile din recunoștință pentru adăpost și mâncare, însă Kostya nu a făcut-o. Drept urmare, un lup singur, care nu avea de gând să se lupte, a devenit un adevărat erou, iar un cățeluș prost loial autorităților, care amintește oarecum de Sharikovul lui Bulgakov, nu a făcut decât să intervină în luptă, până când un soldat vechi, profund religios, i-a învățat în cele din urmă înțelepciunea. Mai târziu, lucrătorul special se dovedește a fi aproape același câmp cu recidivistul Kartsev - un fost copil al străzii. Doar Lesha Rykov, potrivit „noțiunilor” hoților, „a ratat” și a început să slujească cu zel autoritățile din recunoștință pentru adăpost și mâncare, însă Kostya nu a făcut-o. Drept urmare, un lup singur, care nu avea de gând să se lupte, a devenit un adevărat erou, iar un cățeluș prost loial autorităților, care amintește oarecum de Sharikovul lui Bulgakov, nu a făcut decât să intervină în luptă, până când un soldat vechi, profund religios, i-a învățat în cele din urmă înțelepciunea. Mai târziu, lucrătorul special se dovedește a fi aproape același câmp cu recidivistul Kartsev - un fost copil al străzii. Doar Lesha Rykov, potrivit „noțiunilor” hoților, „a ratat” și a început să slujească cu zel autoritățile din recunoștință pentru adăpost și mâncare, însă Kostya nu a făcut-o. Drept urmare, un lup singur, care nu avea de gând să se lupte, a devenit un adevărat erou, iar un cățeluș prost loial autorităților, care amintește oarecum de Sharikovul lui Bulgakov, nu a făcut decât să intervină în luptă, până când un soldat vechi, profund religios, i-a învățat în cele din urmă înțelepciunea.a intervenit doar în război, până când un soldat vechi, profund religios, i-a învățat în sfârșit înțelepciunea.a intervenit doar în război, până când un soldat vechi, profund religios, i-a învățat în sfârșit înțelepciunea.
Deci, filozoful-contabil luptă pentru Marea Rusie, Kartsev, care nu este chiar Kartsev, pentru că „îi place”, restul pentru că s-au mobilizat. Există, de asemenea, un băiat de șaptesprezece ani, supranumit „pionierul”, care a adăugat un an în sine, temându-se că războiul nu se va termina fără el. Cu toate acestea, nu există nimic „pionier” în el, chiar își imaginează vag ce dușman a ieșit să lupte și îi ia pe nemți pentru o „națiune cultivată”. Își omoară primul fascist abia după ce a privit cadavrele țăranilor din subsolul bisericii și chiar atunci într-o situație disperată. Această crimă este arătată cu o pretenție către profunzimea filozofică - pe fundalul crucilor arzătoare și fie binecuvântând, fie condamnând imagini ale sfinților.
Apropo, superioritatea militară a germanilor se revarsă de pe ecran, începând de la tranșee perfect echipate și tot felul de dispozitive de trofee gustoase, până la decizia de a nu ne asalta pozițiile din Ovsyannikovo, ci de a le bombarda cu mine (în timp ce Armata Roșie întoarsă este forțată să umple inamicul cu cadavre). Pe de o parte, inamicul superior este încă bătut, pe de altă parte, eroismul conștient al sovieticului (și, potrivit filmului, niciun soldat sovietic deloc) este pus la îndoială și un smog gros de reproș superiorilor imediați și autorităților în general atârnă de tot ce se întâmplă. Soldatul este un erou care este sprijinit de zid și care este obligat să se lupte aproape cu dinții, din cauza faptului că nu există artilerie? Este eroism sau doar un instinct de supraviețuire? Totuși, nimeni nu aleargă, așa că sunt eroi până la urmă. Probabil…
Trebuie să spun că ostilitățile reale împotriva germanilor din film nu au decât o mică parte la început și la sfârșit. Întregul mijloc este dat la diverse confruntări între ai lor și încearcă să-i expună pe acești oameni chiar și să-i trimită „pe cheltuiala” sau cel puțin să înșele pe fleacuri. În loc de o frăție de luptă, vedem, dacă nu păianjeni în bancă, atunci o companie incredibil de motley, care nu are încredere unii în alții și autorități, iar autoritățile total nu au încredere în ele. Pare mult mai mult ca o tabără decât ca o unitate de luptă. Acest lucru poate fi parțial atribuit faptului că compania tocmai a fost reformată și aruncată în luptă, dar doar parțial. Nu există nici o idee care să-i țină pe toți - nici iubirea pasională pentru Patria Mamă, nici ura față de inamic, nici o singură credință (deși credința este promovată în toate modurile posibile). De ce, până la urmă, acești străini epuizați unul pentru celălalt nu se risipesc? Ghicitori …
Datorită atmosferei apăsătoare a neîncrederii generale și a mersului în pragul de a fi împușcat, este dificil să descifrezi imediat sensul înglobat în una dintre scenele puternice ale filmului. Informațiile germane se poticnesc cu ofițerul special rănit Rykov și cu ordonatul său Vlasyuk pe teren. Înflăcăratul Vlasyuk scoate imediat din sânul său un pasaj pliant (în plus la „discernământul” și „vigilența” ofițerului special), dar acest lucru nu este suficient pentru german, el ordonă slăbiei ucrainene să-l împuște pe Rykov. Vlasyuk nu poate face acest lucru și se sinucide. Ofițerul german aruncă disprețuitor: „Toți sunt așa, acești porci. Nimic, îi vom învăța cum să se ucidă unul pe altul. Nu înțelegeți imediat că aceasta este o referire la evenimentele din Donbass. Nu numai că nuanța este estompată, ci este și ambiguă - s-ar putea să credeți că milițiile au fost și „învățate de naziști” să ucidă pedepsitorii ucraineni.
La ambiguitatea ideologică și amorfismul filmului, se pot adăuga găuri și întinderi evidente ale complotului. Nu este clar cum tâlharul care se ascundea de justiție a reușit atât de ușor să intre în armată folosind documente furate (nu s-a înconjurat, ci s-a oferit voluntar la Moscova!) Și de ce Rykov l-a condus pe bătrânul arestat prin câmpul sub foc. Și faptul că în tufișuri … scuze, în crăpăturile din spatele scândurilor s-a dovedit a fi un pionier care cunoaște perfect limba germană, Somov, care a reușit să depășească ordinul de a arunca un mortar, a combătut un nemțesc întărit cu un cuțit și a ajunge la propriul său popor fără zgârieturi și provoacă un râs puțin nervos.
Pentru a rezuma, nu este deloc un film mediocru, realizat cu îndrăzneală, mușcătură și chiar oarecum provocator, în loc de un cuvânt nou în cronica războiului, a adăugat un alt vers la aceeași melodie veche despre întârzierea URSS, mediocritatea comenzii sovietice, „umplând inamicul cu cadavre” și bolșevică totalitară ororile, „în ciuda cărora” omul rus, cu ajutorul lui Dumnezeu, a câștigat totuși. Ceea ce este nou aici este că tot ceea ce sovietic și comunist este arătat nu la fel de urât și dezgustător, ci de ridicol și de ridicol. Un fel de „vacanță a neascultării” copiilor aroganți prost gestati, care se leagănă de sacru și etern. Cireșa deasupra tortului este o stea roșie în titlu în locul literei Ж în cuvântul RZHEV. Poate că aceasta nu este o batjocură deliberată, ci doar un rafinament de design, dar acest detaliu se încadrează perfect în conceptul general al filmului.
Și de parcă oamenii de pe front nu ar fi scris că luptă pentru o patrie socialistă și fericirea omenirii, nu s-au lăsat lăsați să se considere comuniști dacă au murit, nu s-au îndreptat către instructorul politic pentru sfaturi, nu au purtat bannere roșii pe corpurile lor din mediul înconjurător. Dacă totul a fost „în ciuda”, atunci de ce numai Uniunea Sovietică a rezistat și a supus o lovitură fatală fascismului, nefiind peste hotare, ci în căldura războiului? Doar cu ajutorul lui Dumnezeu? Sau a existat ceva nou și fără precedent în poporul sovietic, despre care mașina de război superb depușită a naziștilor și-a rupt dinții? Și nu este atunci că în zilele noastre tot ceea ce este sovietic este scuipat și ridiculizat, ceva care a trăit mai mult de o generație de strămoși este anulat, astfel încât această minune, dacă este ceva, nu se mai întâmplă niciodată - în ciuda tuturor promisiunilor de a se „repeta”? Ei bine, dacă trimiteți volei după volei în trecutul dvs.,atunci viitorul va fi acoperit cu o explozie nucleară și nu va fi nimeni care să se lamenteze că vizau comunismul, dar au sfârșit în Rusia. Chiar și cei mai „binecuvântați” boori care dezgrădesc memoria părinților și bunicilor lor care au crezut într-un viitor luminos, și nu toaletele încălzite confortabile, este puțin probabil să fie ajutați de puteri superioare …
Autor: Marina Alexandrova
