Popoarele din Asia Centrală aveau legende despre spiritele amante peri (pari), care adesea s-au dovedit a fi spiritele patron ale șamanilor și șamanilor.
Conform mărturiei AE Bertels, trăiesc peri în aer, „nu stați pe pământ”, acestea sunt femei înaripate, foarte frumoase, care trăiesc într-un regat ceresc îndepărtat. Ele pot apărea oamenilor în vis și „farmec”, rămânând îndepărtați și inaccesibili, aducând multă durere, boală și chiar moarte din dragoste inaccesibilă persoanei iubite.
Unul dintre textele antice ale Avesta conectează ideea de peri cu nebunia, obsesia. Potrivit Avesta, peri aduce un rău special, distragându-i pe zoroastrii drepți de la îndeplinirea îndatoririlor lor religioase cu vrăji de dragoste.
De obicei, o imagine feminină este asociată cu peri, dar acest lucru nu este în întregime adevărat. Printre taximetrele de pe terenurile joase, de exemplu, ele erau reprezentate cel mai adesea atât ca bărbați, cât și ca femei. Uneori, ei luau forma unui animal (șarpe). Aspectul original al peri-ului a fost considerat uman. În această formă par să intre în contact cu oamenii.
De asemenea, oamenii au crezut că peri s-a îndrăgostit de o persoană și au cerut iubire reciprocă de la el. Dacă sunt respinși, atunci se supără și pleacă, pedepsind persoana cu boală. Pentru dragostea de peri, fie plătesc cu noroc, fie dau unei persoane puterea de a comunica cu lumea spiritelor, capacitatea de a prevedea soarta și de a vindeca boli. În acest caz, alesul lor a devenit șaman sau șaman.
Peri erau de două feluri - curate și necurate. În acest caz, calitățile lor bune sau rele nu erau menite. Doar că prima categorie de peri era prea curată și nu tolera impuritatea rituală. Oamenilor care au patroni de perioada curată li s-a interzis să viziteze casele oamenilor necuțiți și să mănânce cu ei, de asemenea, nu ar trebui să facă nimic interzis de Islam, nu să mănânce mâncarea preparată fără respectarea strictă a purității rituale. Dacă totuși, o persoană a încălcat aceste instrucțiuni, s-a îmbolnăvit imediat.
Cea de-a doua categorie de peri, necurată, prefera mizeria pe haine, într-o locuință și cerea necurență de la aleasa lor.
Spiritul de peri, îndrăgostindu-se de o persoană, era de obicei de sex opus. Cu toate acestea, în conformitate cu materialele lui O. Muradov, au existat cazuri când presupusul a ales o persoană de același sex pentru sine. În astfel de cazuri, relația s-a limitat la prietenie fără o conotație sexuală. Atunci, alesul nu a avut aversiune față de soțul real, iar viața de familie ar putea continua normal. Legătura cu spiritul perioadei poate fi pe termen scurt sau foarte lung, uneori ca o căsătorie legală.
Video promotional:
Potrivit OA Sukhareva, o femeie tadjică din satul Kaftarkhon (lângă Samarkand) a povestit despre cum a fost prezentată relația intimă cu Peri. Potrivit acesteia, ea însăși a fost martora a ceea ce se întâmplă, de vreme ce nepoata ei Dodara, o fetiță de aproximativ doisprezece ani, orfană, a fost aleasa din peri.
Odată, cu unele ocazii, au vizitat un mazar (obiect de pelerinaj, de obicei mormântul unui sfânt musulman). După ceva timp, fata a fost urmărită de niște bucăți de pământ care zburau de undeva, care i-au căzut pe umeri, apoi pe picioare. Aceste grămadă puteau fi văzute de toți cei prezenți, însăși naratorul i-a văzut.
Apoi a început să se audă sunetul „chir-chir” sau „chivi-chivi”, similar cu ciripitul unei păsări. Oriunde s-a așezat fata, sunetul s-a mișcat cu ea, a urmărit-o în mod persistent și nu a dat odihnă. Până atunci, fata era deja căsătorită și s-au grăbit să se căsătorească cu ea. Cu toate acestea, cheaguri de pământ care zburau la ea și scârțâitul neîncetat nici nu-i permiteau soțului să se întindă lângă ea.
Toate femeile care participau la nuntă au auzit scârțâitul, dar nu au văzut nimic. Dodaroi a spus că un bărbat mic, cu o jumătate de arshin înălțime, a apărut în fața ei, îmbrăcat ca un tânăr student al unui madrasah, cu un turban pe cap.
Șamanul, căruia i-a fost adus Dodaroy să spună averi, a stabilit că un bărbat peri numit sau poreclit Mullo-khon s-a îndrăgostit de fată. El i-a spus: „Am venit la tine și nu voi pleca niciodată”. Peri nu i-a permis soțului să se apropie de ea și a rămas virgină. Mullo Hon a cerut ca berbecul ritual să fie sacrificat și Dodaroi să fie hirotonit ca șaman.
Rudele au sperat ca după aceea evenimentele descrise să se încheie. Cu toate acestea, Dodara și soțul ei nu își permiteau să cumpere un berbec. La final, la ordinul aceluiași spirit, au măcelat un pui, au gătit un bulion ritualic, iar Dodăroi a acceptat inițierea. O perdea a fost atârnată în camera ei, iar ea a devenit un șaman de rang înalt (astfel de femei șaman se disting prin faptul că sunetele făcute de spiritul lor patron sunt auzite de alții).
Dodaroi a spus că atunci când a intrat pe cortină, a văzut uneori o broască, o broască țestoasă sau un șarpe, dar mai des i s-a arătat peri sub forma unui bărbat mic. Potrivit lui Dodara, Mullo-khon avea părinți: tatăl său Dodaroi era numit „bunicul meu-Ishan”, mama lui - „dragă-bunică”. Ea a spus că trăiește cu patronul ei, la fel ca și cu soțul ei, apropierea apare într-un vis. …
Peri, care era îndrăgostită de Dodara, i-a insuflat dezgustul față de soțul ei și a forțat-o să divorțeze de el. Dar după un timp, rudele ei s-au căsătorit din nou. Atunci Mullo-khon s-a înfuriat și a părăsit-o, rănind-o în răzbunare: odată cu nașterea fiecărui copil, ea s-a îmbolnăvit și nu a mai putut alăpta, iar ei au murit.
Cea de-a doua poveste despre o poveste similară a fost auzită și în Samarkand de la o femeie tadjică care s-a născut în satul Urgut, dar a trăit în Samarkand toată viața. Și în această poveste, cea aleasă din peri s-a dovedit a fi o fată de vreo treisprezece ani, fiica vitregă a povestitorului. În semn de alegere, cloșnii de pământ au început să zboare în curte din nicăieri și într-o asemenea abundență încât întreg mijlocul curții era plin de resturi.
Fortunetellerul masculin, care a fost contactat pentru a afla motivul, a descoperit că Peri s-a îndrăgostit de fată și cere să devină șaman. Părinții și vecinii erau foarte sceptici în acest sens. Totuși, oricine și-a exprimat necredința a fost imediat pedepsit de o grămadă uriașă de pământ care zbura aproape în capul lui, de o stropire de sticlă care a căzut de nicăieri pe un vas de pilaf așezat în fața lui sau, dintr-un motiv necunoscut, lemnul de foc a luat brusc foc în șopronul său.
Fata a devenit un șaman care povestea averea, fără a lua chiar inițiativa. Ea a spus că au venit trei spirite: una - cu o privire foarte înfricoșătoare, înspăimântând-o, cealaltă - îmbrăcată în haine negre și a treia - cu haine albe. Toate cele trei spirite sunt femei, iar a treia are aceeași vârstă cu fata. Aceasta a continuat exact un an. Odată, când au venit să spună averi, ea a spus că nu vede pe nimeni, spiritele nu au apărut. Acesta a fost sfârșitul carierei șamanului. Oamenii din jur au presupus că alte femei șamanice, din invidia norocului ei, i-au „legat” spiritele.
În cel de-al treilea caz, alesul dintre peri a fost un tânăr de vreo treisprezece ani (soțul povestitorului). Când avea 13 ani, într-o noapte, peri-ul l-a înfășurat adormit într-o pătură și l-a dus în grădina unchiului său. Acolo s-a trezit și a fost foarte surprins că s-a găsit nu în pat. Luând o pătură, s-a dus acasă și, când s-a apropiat de șanțul de irigație care alerga lângă ușă, a auzit sunetele muzicii sub copac. La poarta casei sale stătea un cal cu coadă și coadă, decorat cu clopote și sabre.
Băiatul a vrut să plece, dar calul a întors spatele și a blocat pasajul. În acest moment, a apărut o femeie peri. Ea a spus: „Voi permite unui cal să ucidă un tânăr atât de chipeș? Spune bismollo și vino. Ea l-a condus pe lângă cal, a intrat în casă cu el și l-a pus la culcare. De atunci, a intrat într-o relație cu Peri, ea venea deseori la el, dormea cu el și juca. El a fost căsătorit, dar perioada nu i-a permis să acorde atenție soției sale, iar viața de familie nu a decurs, deși cuplul a continuat să trăiască împreună.
În satul Ura-Tyube, ei au vorbit și despre un șaman numit Parikhon. Perioada care s-a îndrăgostit de ea nu i-a permis să locuiască cu soțul ei; asta a dus la un divorț. Prin ordinea perioadei, Parikhon a dus o viață foarte retrasă, ea nu s-a arătat niciunuia dintre bărbați, nici măcar rude.
Dacă trebuia să părăsească casa, își acoperea fața mai ales cu atenție. Ea a spus că Peri îi apare sub forma unui bărbat chipeș, o îmbrățișează, o sărută și există o relație intimă constantă între ei.
Tadjikii credeau că copiii ar putea fi născuți dintr-o alianță cu Peri. Mai des erau copii imaginari. Parikhonul menționat anterior din Ura-Tyube anunța din când în când că aștepta un copil din Peri. După un timp, ea a spus că are un copil, iar figura ei a luat cu adevărat aceeași înfățișare. Cu toate acestea, nimeni nu și-a văzut copiii. Potrivit ei, tatăl-peri îi ia de îndată ce se nasc. Șamanul însuși le-a văzut, dar pentru alții sunt invizibili.
Uneori, relația cu peri a fost explicată prin nașterea copiilor adevărați, în special înzestrați cu anumite trăsături distinctive. În Samarkand, blondele erau numite „peri-zot” - născute din peri. Potrivit unei femei din Tadjik din satul Khrojaakhrar, vecina ei, o fată, avea gemeni în vârstă de trei ani, a căror naștere a fost atribuită legăturii ei cu Peri.
Au dispărut în mod miraculos. Mama lor a spus că a pus copiii în leagăn, din anumite motive a ieșit, iar când s-a întors, leagănul era gol. Ea credea că copiii au fost duși de peri-tată și această explicație nu a ridicat îndoieli în rândul locuitorilor satului.
De asemenea, se credea că, dacă o femeie peri avea copii, adevărata soție părea să rămână sterilă. Așa i-a explicat femeia tadjică menționată din Ura-Tyube, copilul său, al cărui soț ar fi avut un periplu iubit, care a născut doi copii de la el - un băiat și o fată.
Naratorul a reușit să vadă acest periplu: așa cum a fost sfătuită, cu o seară înainte de a merge la culcare, a efectuat o abluție rituală și s-a prefăcut că adormi. După un timp, i s-a părut că o tânără a intrat și s-a culcat lângă soțul ei, din cealaltă parte. Era peri.
Unii naratori au spus însă că relația cu Peri a fost pur platonică. Dar este dificil să explici abstinența prelungită a iubitorilor fără eliberare sexuală.
Pe lângă aerul peri, apa a fost de asemenea distinsă, sub formă de bărbați și femei frumoși. Ei trage persoana pe care le-a plăcut în apă - acest lucru explică accidentele. Dacă o astfel de persoană era salvată, puterea magică era recunoscută pentru el. Pe lângă peri, șamanul era considerat vinovatul viselor erotice. Din șaman, femeile pot avea copii; cresc, devin vicioși, devin hoți, bețivi, dependenți de droguri.
Noțiunile de relații intime ale oamenilor cu Peri, cu excepția Tadjikilor, au fost înregistrate printre kazahi, uzbeks-sarati, în afara Asiei Centrale - printre bașki.
Oamenii din Baloch aveau credințe similare despre fete frumoase cu aripi. Sunt „frumoși ca îngerii”. Ei apar unui tânăr sau chiar unui bărbat adult într-un vis, se îndrăgostește de peri, se usucă, se îmbolnăvește și moare.
Uneori, dimpotrivă, peri se îndrăgostește de un tânăr și apoi îl ajută în toate problemele și contribuie la succesul său în viață. Peri poate fi bărbat sau femeie. Regatul lor este presupus înalt în cer.
Bartangienii (unul dintre popoarele Pamir din Tadjikistan) au numit spiritele frumoase de munte cuvântul „pari” (peri). Fiecare persoană avea pariul său. Pari s-a îndrăgostit de tinerii pământeni și i-a dus la munte, au răpit și copii mici. Dacă un iubitor de pariuri o înșela, ea l-ar ucide.
Conform credințelor poporului Yazgulem (Western Pamir), atunci când un pariu se căsătorește cu un tânăr, el trebuie să se jure că nu se uită la ea uneori, căci în anumite momente ea aruncă voalul și inunda totul din jur.
A existat și ideea de pariuri - tineri frumoși, care iau fete pământești ca neveste. Wakhanii aveau convingerea că deva și pari trăiau în râu, lăsându-l doar noaptea, întrucât pierdeau capacitatea de a se mișca atunci când razele soarelui cădeau asupra lor.
Subdivida Pamiris pariază la bine și la rău și, în consecință, la musulmani și infideli. În formă de animale, pariurile bune au apărut sub formă de păsări frumoase (șoim, papagal, porumbel), precum și sub formă de castor sau de un șarpe alb sau galben non-otrăvitor; pariurile malefice, dimpotrivă, - sub pretextul șerpilor otrăvitori, broaște, țestoase, sălbatice, inclusiv animale prădătoare, precum un tigru.
În formă umană, pariurile binevoitoare sunt fete frumoase și femei tinere în haine albe, albastre sau roșii, băieți sau bărbați. Pariurile malefice aveau un aspect respingător al unei fete sau al unei femei bătrâne, în haine sfâșiate murdare, cu părul scârțos; la fel de neîncrezători erau pariorii bărbați din această categorie. Există o ierarhie de pariuri: aveau propriul lor control, bătrâni și așa mai departe.
În urma legăturii dintre om și pariu, s-au născut copii extraordinari. Puteau lua oamenii cu ei și să zboare cu ei prin aer. Pariurile Dardas și Kafirs sunt femei foarte frumoase, blonde, cu pielea albă și roșie, în haine albastre sau verzi. Uneori, acestea sunt femei bătrâne urâte, într-o coafură neagră a femeilor căsătorite sau a fiicelor lor frumoase într-o coafură albă de fete. Tineri pariuri iau legătura cu oamenii.
În Hunza (Kașmir), ei cred că pariurile sunt mai mici decât femeile pământești, dar, în același timp, puterea lor este foarte mare, pot zbura. Locuiesc în sate fortificate înalte în munți, unde colectează comori. Ei au propriii lor conducători. Coborând din vârfurile de munte, ei iau forma animalelor (capră de munte, berbec), vultur sau corb.
Fiecare persoană are pariul său, care servește ca un înger păzitor, dar o persoană obișnuită nu o vede. Doar un șaman poate vedea. La fel ca oamenii, pariurile respectă diferite religii: există pariuri creștine, musulmani, hinduși ș.a. Uneori apar războaie între ei. Pari, ca și oamenii, sunt creaturi muritoare. Vorbesc despre cimitirele de pariuri.
În viziunea triburilor vorbitoare de Shina (Pakistan, India), pariurile sunt și femei (peri) și bărbați (peri-an). Seamănă cu aspectul oamenilor și mănâncă mâncare umană. În același timp, ei spun că ochii lor au un elev vertical. Ele pot zbura, dar dacă arunci balegă de vacă pe peri sau pe rochia ei sau o ții în fumul unui foc de tabără de bălegar pentru vacă, pariurile își pierd capacitatea de a se deplasa.
Pari poartă haine verzi și numai ei au dreptul la haine de această culoare. Dacă vreunul dintre oameni își îmbrăcă haine verzi, pariurile se supără și o omoară pe acea persoană.
Atitudinea pariurilor față de oamenii obișnuiți nu poate fi numită binevoitoare. De exemplu, se crede că dacă cineva se găsește într-un loc pustiu la prânz, pariurile pot smulge ochii și-l pot orbi. Dacă noua casă se dovedește a fi nefericită, aceasta este atribuită influenței insidioase a pariului. Conform unor povești, copiii și adulții sunt furați. Se întâmplă ca pariurile să ia un bărbat cu ei în fiecare seară, dar își petrece ziua printre oameni. Se înregistrează o poveste despre căsătoria unui pariu cu un șaman.
Este interesant faptul că Avesta vorbește despre pariuri care arată ca stele și corpuri cerești:
„Ei înșiși au luat o formă care seamănă cu corpurile cerești, astfel încât să poată să se întoarcă, să se miște și să se rotească, îndepărtându-se de spirite mai mici și ascunzându-se de ființele materiale în propria lor lumină și strălucire, direcționându-și strălucirea către alte creaturi pentru a le provoca durere, boală, moarte …"
Peri-spiritele nu pot doar să zboare prin aer, dar, în voie, devin invizibile sau vizibile. De altfel, ei pot să priveze conștiința, rațiunea, să te facă nebunie. Vrăjitorii pot chema aceste spirite în ajutorul lor, sau îi pot alunga.
Dacă priviți cu atenție, nu puteți observa asemănările dintre perioada și personajele folclorului european.
Deci, caracteristicile și caracteristicile apariției spiritelor peri fac ca acestea să fie legate de imaginile elfilor. Atât elfii cât și peri se disting prin o frumusețe uimitoare, magică, sunt bărbați și femei, au o ierarhie proprie, conducători, sunt împărțiți de genuri (aer, peri de apă), întrețin relații sexuale cu o persoană, pot avea urmași de la el. Elfii pot de asemenea să răpească copii și adulți, să se răzbune pentru trădare și insulte, sunt capabili să privească mintea și să trimită nebunia. În mare parte, oamenii sunt neprieteni.
Caracteristicile specifice aspectului peri le conferă o asemănare și mai mare cu elfii folclorului germanic - aceasta este, în primul rând, de statură scurtă, părul blond, strălucirea, aripile și o dragoste pentru hainele verzi.
Caracteristicile funcționale ale elfilor și peri sunt identice - ambele nu pot suporta razele soarelui, în timp ce își pierd mobilitatea, pot deveni vizibile și invizibile, vor lua diferite forme, vor păzi comorile, vor lupta între ele.
În plus, peri, ca și elfii folclorului european, sunt capabili să impună un tabu de interdicție alesului lor, de exemplu, din când în când să nu se uite la soția peri. În cele din urmă, o altă caracteristică importantă a imaginii peri, aducându-le mai aproape de elfi și alte spirite similare, este că ambii au acționat ca spirite intermediare și patroni de șamani și vrăjitori și au ascultat tehnici magice.
