Principalul simbol al creștinismului de la bun început, desigur, a fost Sfânta Treime - Dumnezeu Tatăl, Fiul lui Dumnezeu și Duhul Sfânt. Inseparabil și nu fuzionat, așa cum spunea doctrina bisericească. Maria, mama lui Isus, a ocupat un loc în biserică nu mai puțin semnificativ decât Treimea. Dar în primele secole ale noii credințe, au existat controverse grave în jurul său.
Maria, care l-a născut pe Isus, desigur, nu a aparținut niciodată zeiților. Conform învățăturii creștine, ea a fost o femeie complet obișnuită, pe care Dumnezeu a ales-o pentru credința și castitatea ei sinceră să se întrupeze într-un corp pământesc. În general, astfel de încarnări de zei într-un corp uman în rândul popoarelor păgâne nu erau mai puțin frecvente. Grecii au intrat astfel în lumea eroilor - copiii zeilor, de exemplu Hercules. Deci, Dumnezeul evreu a ales pentru sine o femeie pământească. Maria, fiind un fel de „vas”, nu putea revendica niciunul dintre cele mai înalte locuri din ierarhia cerească. În Evangheliile canonice, nu există nicio bază pentru astfel de afirmații.
Rădăcini egiptene
Cu toate acestea, creștinismul nu a ieșit de la zero. În jurul lor au existat multe culturi dezvoltate și complet formate de zeițe care au dat naștere zeilor. Cel mai răspândit a fost cultul vechiului Isis egiptean. După cum știți, una dintre cele mai puternice școli teologice ale creștinismului timpuriu a fost localizată chiar în Alexandria egipteană. Și cât teologii alexandrini l-au respins pe Isis, închinarea acestei zeițe a influențat creștinismul timpuriu. Rolul mamei lui Isus părea creștinilor deosebit și important, numai dacă Fiul lui Dumnezeu a ieșit din pântecele ei.
Începând din secolul al III-lea, creștinii romani au început să arate semne speciale de atenție pentru Maria, Maica Domnului. În același timp, în tot Imperiul Roman, existau un număr imens de sanctuare ale lui Isis. Romanii au tratat bine zeii străini și i-au inclus de bună voie în panteonul lor. Isis era acolo într-un loc special. Probabil nu în ultimul rând datorită misterelor. Și din moment ce au existat din ce în ce mai mulți cetățeni romani între creștini, au asociat-o pe Maria, care a născut pe Isus, cu Isis, care a născut pe Horus.
În timpul împăratului Constantin cel Mare, creștinismul a devenit religia de stat. Pe locul sanctuarelor păgâne, au început să fie ridicate biserici creștine. Sfinții părinți au acționat simplu - au redesenat templul păgân și i-au dat un nou nume. Sanctuarele din Isis s-au transformat instantaneu în temple dedicate Doamnei noastre. S-a dovedit curând că există mai multe dintre ele decât temple dedicate Trinității sau lui Hristos! A fost urgent să se stabilească poziția bisericii față de mama lui Isus: cine este ea - femeia care a născut un copil sau femeia care a născut pe Dumnezeu?
Majoritatea s-a ridicat în fața Mariei, recunoscându-și dreptul de a fi mama Fiului lui Dumnezeu, fără a intra în subtilități, indiferent dacă Duhul Sfânt a coborât asupra ei în momentul zămislirii sau a coborât abia mai târziu pe nou-născutul Isus. Astfel, venerarea Mariei a fost aprobată de cele mai înalte autorități bisericești. La unul dintre primele concilii, a fost pusă și întrebarea: cum a afectat-o fizic concepția Mariei - adică a fost ruptă sau nu castitatea ei? Am decis că comunicarea cu Duhul Sfânt nu dăunează castității. Mai mult, nașterea lui Isus nici nu l-a zdrobit - Maria, întrucât era fecioară, a rămas ea. Așadar, Maria a fost declarată Fecioara veșnică (în ortodoxie se numește Fecioara Întotdeauna).
Video promotional:
Biserica a făcut o faptă bună într-un fel: poziția femeilor în antichitatea târzie și în societatea medievală timpurie a fost dificilă. Venerarea Mariei ca Maică a lui Iisus și Fecioară Castă a consolidat poziția femeilor din diferite domenii de viață. Soții au început să își trateze soțiile mai uman, iar copiii - să își respecte mai mult mamele. Semnele iconografice de venerație s-au format treptat - Maria a început să fie înfățișată tot mai des cu copilul Isus. Dar acesta nu a fost sfârșitul luptei.
Cel mai amabil
În secolele XI-XIII, Europa Catolică și-a regândit complet atitudinea față de Maica Domnului. Ea a început să fie considerată și mai amabilă și milostivă pentru neamul uman decât Isus răstignit pentru păcatele sale. Atunci a apărut cea mai mare parte a rugăciunilor, adresată special ei, Maria, și nu Tatălui Ceresc sau Fiului său.
Există chiar și o astfel de legendă medievală despre Fiul. Un tânăr pe nume Theophilus, care slujea alături de episcop, și-a vândut sufletul diavolului pentru a obține faimă și avere pentru sine. Ca de obicei, a făcut un tratat cu inamicul rasei umane, semnând cu propriul său sânge. Și în curând a făcut o carieră bună. Dar gândul la ceea ce făcuse îl chinuia pe Teofil. El și-a imaginat viu ce îl așteaptă un coșmar după moarte, când diavolul cere să îndeplinească contractul. Apoi a văzut două scări coborând din cer. Deasupra unuia stătea Iisus, deasupra celuilalt - Maica Domnului. Teofil s-a repezit pe scările unde era Isus și a început să urce. Dar chipul lui Iisus a fost denaturat de dezgust și l-a aruncat pe nefericit pe pământ. Atunci Teofil a început să urce pe o altă scară, implorând iertare. Iar mama lui Isus nu l-a respins. Ea a întins mâna către Teofil și l-a dus în Împărăția Cerurilor. Și o chitanță,care aproape a ucis-o pe Theophilus, a luat-o de la diavol. Această poveste emoționantă este înfățișată în reliefuri înalte în cea mai faimoasă catedrală dedicată Mariei - Notre Dame de Paris.
În aceeași Europă medievală, multe imagini despre Maria (cu excepția Mariei și a bebelușului însuși) s-au răspândit cu nume caracteristice: „Fecioara Maria care acoperă suferința cu o mantie”, „Fecioara Maria așezată pe un tron”, „Fecioara Maria, impecabil concepută”, „Fecioara Maria suferind "," Fecioara Maria și Unicornul "…
Ultima Maria este specială. Unicornul în simbolismul creștin a fost considerat întruchiparea castității. Dar el a simbolizat și pe Iisus Hristos. Prin urmare, Maria a fost înfățișată cu un unicorn ghemuit spre pieptul ei. Treptat, venerarea Mariei a fost transferată oricărei femei. Așa a apărut cultul cavaler al frumoasei Doamne. Această îndumnezeire a femeii ca atare a ridicat venerația pe Maria însăși. Ea a devenit practic a patra ipostază a lui Dumnezeu.
Și există de câteva ori mai multe rugăciuni adresate Mariei decât rugăciuni adresate Fiului sau lui Dumnezeu Tatăl. În versiunea latină, aceasta este Ave Maria, rozariul (un ciclu de rugăciuni, al cărui cerc complet include 150 Ave Maria), „Îngerul Domnului”, rugăciunea Loretaniană (sau litanie) și așa mai departe. Chiar și unele tipuri de rozarie în catolicism sunt împărțite în mărgele mai mari în funcție de numărul de rugăciuni către Fecioara Maria - pe ele se citește rozariul. În plus, există numeroase cântece și coruri catolice interpretate în timpul serviciilor divine și dedicate Maicii Domnului. Cele mai cunoscute sunt Magnificat și Stabat Mater.
Hut din Palestina
Venerarea Mariei a lăsat o amprentă remarcabilă asupra tuturor poeziei, picturii și sculpturii europene. Au fost create un număr imens de fresce și picturi dedicate ei, în special în perioada Renașterii. Unele forme de închinare la Maria sunt foarte deosebite. De exemplu, în orașul italian Loreto există o „casă a Mariei”, potrivit legendei, transferată din Palestina de către îngeri după ce cruciații au fost înfrânți de către sarracenii din Țara Sfântă. Această structură mică, cunoscută și sub numele de Holy Hut, măsoară doar 8,5 metri lungime, 3,8 metri lățime și 4,1 metri înălțime. În realitate, el a fost cel mai probabil transportat din Palestina - în detrimentul conducătorului regatului Epirus
Nicephorus I. Adevărat, casa a fost transportată inițial în Dalmația, iar de acolo, printr-o metodă necunoscută, a ajuns la Loreto, unde a fost construită o bazilică în jurul ei. Papii au confirmat de mai multe ori autenticitatea Sfintei Huturi cu taurii lor. Și în Evul Mediu târziu în Europa a fost la modă construirea de copii ale acestei case, care, ca și originalul, a devenit un loc de pelerinaj. Tocmai sculpturii Mariei din Sfânta Casă este adresată celebra rugăciune din Loretan.
În ortodoxie, Maria ocupă și un loc destul de demn, dar este venerată doar ca mama lui Isus și mijlocitoare pentru toți cei jigniți. În ortodoxie, deși este vreodată Fecioară, aceasta nu a jucat niciodată un rol special. Un alt lucru sunt țările catolice, unde deseori virginitatea a devenit principalul semn al sfințeniei, ca în cazul lui Joan of Arc, care a început sau a încheiat mesajele ei cu două nume care stau unul lângă altul: Isus + Maria.
Nu există o asemenea venerație a Fecioarei Maria în bisericile care au fost părăsite de catolicism. Mai mult, mulți protestanți refuză un apel de rugăciune către mama lui Isus, precum și rolul ei special. Chiar și musulmanii o tratează pe Maria (în Coran - Maryam) cu o reverență mult mai mare, considerând-o mama profetului lor Isa.
Nikolay Kotomkin
