În timp ce luptă pe pământ sirian, Rusia protejează spiritul strămoșilor.
Când Rusia a sprijinit Siria, mulți au observat ceea ce este evident: asemănarea dintre numele celor două țări, ca și cum ar fi vorbit despre o anumită rudenie a popoarelor noastre. Urmele apropierii lor pot fi găsite într-adevăr în istorie. Amintirea sufletului rus a fost cea care ne-a chemat să-i ajutăm pe sirieni în țara strămoșilor noștri. De aceea suntem în război.
„Apariția Rusiei ca stat este ca un fulger”, scrie Alexander Peresvet în lucrarea sa „Slavii și rușii din surse arabe”. - Tocmai acum, pe vastele câmpii din Europa de Est, nu existau decât păduri și legende interminabile despre popoarele care le locuiau. Și dintr-o dată săbiile armatei Varangianului au fost scânteietoare - și în locul acestei incorecte etnico-geografice a apărut un stat uriaș - o zonă cu o Franță bună. Timp de douăzeci de ani, unii Varangieni - necunoscuți de nimeni din Europa de Vest - nu numai că au capturat o a doua Europă de același fel, dar au creat și aici un stat puternic, care aproape că a capturat Constantinopol în sine!"
De unde a venit tribul care posedă o asemenea pasiune?
Rus nu sunt slavi
Tentația de a-i scoate pe ruși din slavi este de înțeles. Sursele nu confirmă însă această versiune. Astfel, împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus se opune direct denumirilor rusești și slave ale rapidurilor Nipru. Arabii și perșii menționează rusul în poveștile despre evenimentele din secolele V-VII. Rurik, fondatorul vechiului stat rus, este numit în ei un Varangian. Din anumite motive, aici se acceptă în general că vikingii sunt scandinavi. Dar legătura dintre rus și scandinavi este respinsă de Ibn Rust, care într-o lucrare din 903-913 relatează că Khakan era liderul rusului. Acest concept estic nu se aplică liderilor scandinavilor sau slavilor occidentali.
Următoarea mărturie este din anii 920 de la Ibn Fadlan, care l-a văzut personal pe Rus, a comunicat direct cu aceștia și nu a observat nimic în comun cu slavii în ritualurile, hainele și armele lor.
Pe baza unei analize a mesajelor arabe relevante, Peresvet concluzionează că slavii au precedat rusul în spațiul est-european. Relația dintre ei în percepția arabilor a trecut prin mai multe etape:
Video promotional:
- ostilitate și agresivitate din partea Rusului, - ocuparea slavilor de către ruși, - unirea, - fuziunea treptată în obiceiuri și ritualuri;
- transferul numelui Rusului către slavi.
Rusul și slavii s-au contopit doar sub Vladimir cel Sfânt în secolul X. Înainte de aceasta, au rămas un popor independent, binecunoscut în Germania. Cronicarii germani i-au numit Rugi. Procesul de fuziune, început în secolul al IX-lea, a fost lung și spinos.
În general, în funcție de totalitatea analizei, Peresvet vine la următoarele:
1. Atât autorii occidentali, cât și cei din est separă în general pe slavi de rusă.
2. Judecând după complexul surselor arheologice și cronice, pământurile slavilor răsăritene au fost capturate în anii 860 de către popoarele care se numeau Rus.
3. Conform surselor arabe, în viitor s-a produs o fuziune treptată a rusilor și a slavilor, ca urmare a apariției poporului rus.
Constructorii Ierusalimului
Geograful și cartograful arab Al-Idrisi, care a locuit și a lucrat în Palermo, a susținut că, în rugăciunile lor, rusul s-a numit Urus. Urus în limbile turcească înseamnă rusă. Tătarii vorbeau Rus sau Urus. Aceste cuvinte fac parte din două nume ale aceluiași oraș din Orientul Mijlociu - Rushalimum (conform manuscriselor egiptene antice) și Urusalim (în documentele arhivei Tel El-Amarna).
A doua parte din aceste nume este halim sau alim, tradusă din arabă, înseamnă bun, blând, înțelept, uns de Dumnezeu.
Rus-halimum sau Urus-alim sunt numele vechi ale Ierusalimului.
Jebus este un alt nume care apare în Vechiul Testament. Enciclopedia biblică internațională standard scrie: „Jebus este la fel ca Jerus”. Prefixul ye în traducere din aramaică înseamnă sfânt, sacru, preot.
Tribul Iebusite a deținut orașul și este considerat fondatorul său. Dar, din moment ce Iebus și Ierus sunt unul și același, iebuții sunt și ierusi.
Istoricii nu au un consens cu privire la originea acestui trib, care este menționat în mod repetat în Vechiul Testament ca fiind populația indigenă din Ierusalim. Numele se întoarce la limba aramaică, așa cum a fost rostită de locuitorii din Palestina, Galileea și Damasc. Vorbitorii acestei limbi au fost arameii - acesta a fost numele unui grup de triburi semite care au cutreierat în principal pe teritoriul Siriei moderne. De aici rezultă că rusii și sirienii erau triburi apropiate care trăiau în Orientul Mijlociu, unde aramaica a devenit limba comună de comunicare.
Ruschalim (Urusalim) a fost numit și Sion. Rușii au fondat acest oraș la sfârșitul mileniului al III-lea î. Hr. și l-au deținut până la israeliți, care l-au confiscat cu forța.
Arheologii au fost surprinși de tehnologia folosită de constructorii Ierusalimului. Istoricii scriu că la baza zidurilor orașului și, în special, Zidul de Vest din Ierusalim (Zidul de plâns), care a stat fără mortar aproximativ trei mii de ani, există blocuri imense, lustruite la îmbinări și montate împreună, care cântăresc 40-60 de tone (în decalajul dintre nici măcar o foaie de hârtie nu trece prin ele). Templul lui Jupiter de la Balbek a fost construit într-un mod similar. Unele secțiuni ale bazei sale cântăresc 800-1000 tone. Această structură depășește piramida Cheops, cele mai mari blocuri de granit, care cântăresc 50–80 tone. Astfel, constructorii Ierusalimului, Rusul (Iebusite), erau o civilizație străveche, foarte dezvoltată.
Printre iebusiți menționați în Biblie se numără Orna (Arona, Adona). Cuvântul „adona” se referă la sensul domnului, rege. Există o versiune că a fost ultimul rege Iebusit al Ierusalimului, înainte de prinderea sa de către israeliți. Regele David a cumpărat o podea de la Orna, unde a făcut un altar. În acest loc, fiul lui David - regele Solomon a construit mai târziu primul templu din Ierusalim.
Triburile lui Iuda și Beniamin nu au reușit să-i izgonească pe iebusiți din Ierusalim. Regele David a luat orașul, dar, de asemenea, nu a putut îndepărta locuitorii indigeni din el. Prin urmare, iebusiții au rămas să trăiască printre israeliți împreună cu semințiile lui Iuda și Beniamin. Dar în secolele VIII-VII înainte de nașterea lui Hristos, a avut loc captivitatea și relocarea triburilor lui Israel, care a fost realizată de Asiria, care i-a învins, apoi a continuat de Babilon. Care a fost soarta ulterioară a Rusului (Iebusite)?
De la o mamă și tată
Aparent, mulți dintre ei au rămas în Iudeea sau s-au întors acolo. Dar majoritatea Rusilor, împreună cu triburile exilate din Israel, au părăsit țara lor. Poteca lor poate fi căutată făcând referire la denumirile locurilor. Pe teritoriul Ceceniei, de exemplu, există un loc numit Urus-Martan, adică rus Martan („martan” este un cuvânt care înseamnă abundență, hrană abundentă).
După cum se știe, teritoriul Ceceniei făcea parte din Khazar Kaganate. Nina Vasilyeva din cartea „Khazaria rusă” citează următorul extras dintr-o sursă arabă anonimă „Colecția de povești” (1126): „De asemenea, ei spun că Rus și Khazar erau din aceeași mamă și tată. Apoi Rus a crescut și, din moment ce nu avea un loc care îi plăcea, a scris o scrisoare către Khazar și a cerut acelei părți a țării sale să se stabilească acolo.
Adică, Rus și Khazars au fost percepuți ca triburi înrudite și în primul rând pentru că vorbeau aceeași limbă (până la urmă, unul a scris o scrisoare altuia). Ar putea fi aramaic, înrădăcinat în Canaanul antic, despre care vorbea rusul și care era perceput de triburile lui Israel.
Lev Gumilev a scris: „Puterea în Khazar Kaganate aparținea evreilor radanite (adică comercianți din tribul Dan. - T. G.), care nu aveau nimic de-a face cu khazarsul propriu-zis. În secolele IX-X, elita conducătoare din Khazaria s-a transformat într-o himeră socio-politică.
Khazarocracy, format din comercianții radanite, a început să se închine idolilor, în special viței de aur. Shlomo Sand scrie: „În timpul adoptării de către Khazars a iudaismului, copii ale Talmudului erau încă foarte rare, ceea ce a permis multor prozelite să se întoarcă la culte antice și, uneori, la practici precum sacrificiul”. Acest iudaism, pe care elita conducătoare a început să-l impună în Khazaria, nu a avut nicio legătură cu învățătura Vechiului Testament a lui Moise. Iar această „credință a lui Yahud”, așa cum se spune în cronica lui Bakhshi Iman, a stârnit un protest din partea Urusilor.
Perioada din 839–840 în Khazaria a fost marcată de o exacerbare a războiului civil care, conform cronicilor din 1229–1246, a avut un caracter exclusiv religios și a reprezentat o luptă între două clanuri Kagan diferite. Unul a mărturisit iudaismul, celălalt a rămas fidel Tengrismului. Războiul a fost luptat pentru putere, dar în numele victoriei iudaismului și înființarea sa în statul Khazar ca religie de stat.
Războiul civil a fost însoțit de relocarea Rusilor în teritoriile ocupate deja de triburile slave, precum și de separarea de Khazaria. Punctul de neîntoarcere a fost asasinarea liderului revoltei Urus în 840. Aproape în același timp, în 839, în unele surse occidentale și arabe, apare prima mențiune a poporului rus și a conducătorului lor, care este numit Khagan (Khakan). Așa apare o entitate de stat, care va primi numele rus Kaganate - Rusia primordială (Doryurik Rusia). În același timp, rusul a început să fie menționat în sursele cronicii ca un popor separat, iar liderul lor a fost numit kagan, ceea ce corespunde statutului de conducător suprem independent în tradiția Ierusalimului antic.
Kaganat rus
Printre opțiunile pentru amplasarea Kaganatului rus, diferiți istorici numesc regiunea Niprului Mijlociu, nordul slav (Ladoga - așezarea lui Rurik din Novgorod - Rostov - Staraya Russa), regiunea Azov, regiunea de pe malul stâng al Niprului până la Donul Mijloc și regiunea Oka Superioară, Don. În secolul al X-lea, Marea Neagră în arabă din limba Khazar se transformă în cea rusă.
De aici rezultă că Kaganatul rus a inclus o parte a teritoriului locuit de Rus, care se despărțise de Khazaria ca urmare a războiului civil. De asemenea, include teritoriile ocupate de triburile slave, unde s-au mutat Rusii, fugind de război. O astfel de împrăștiere spațială indică faptul că Kaganatul rus ar trebui înțeles ca totalitatea formațiunilor de stat create de ruși, în fruntea cărora, potrivit tradiției estice antice, era Kagan.
De asemenea, găsim urme ale Rusului (Urusele, Iebusite) pe teritoriul Moldovei și Transnistriei. Așadar, în Moldova, numele de familie Russu este pe primul loc în ceea ce privește distribuția, Russnak nu este mai puțin popular, iar în același loc și în sudul Ucrainei, numele de familie Tsurkan este destul de frecvent, în concordanță cu numele Kagan al Rusului Chekan, menționat în analele lui Bertinsky.
Rusii (Ievu-sei) care locuiau în Canaan erau angajați în comerț. Potrivit Vechiului Testament, numele canaaniților este uneori înțeles de comercianți. Este caracteristic faptul că cuvântul „Varangian” (numele propriu al Rusului antic) a însemnat negustor, negustor, războinic, apărător al credinței, gardian înarmat al teritoriului Rus.
„Prima mențiune de încredere a rusului în literatura arabo-persană care ne-a venit”, scrie medievalista Elena Melnikova, „este asociată cu descrierea traseului comercianților rusi din Europa de Est spre Bagdad și Constantinopol. Acest mesaj aparține autorului Ibn Khordadbeh din secolul al IX-lea. Urcând Donul, apoi coborând pe Volga, comercianții Rus au sfârșit în Marea Caspică, unde au aterizat cu mărfuri „pe orice țărm”. Potrivit lui Ibn Khordadbeh, comercianții Rus au susținut că sunt creștini, iar pe teritoriul Califatului au plătit o taxă de capitație de la neamuri din statele musulmane.
Rus-Varangieni și au fondat statul rus - Rus.
După înfrângerea lui Khazaria, conducătorii săi, comercianții radanite din tribul lui Dan, care venerau vițelul de aur, au fugit în Europa și, datorită banilor lor enormi, au putut controla casele regale ale Europei.
În Noul Testament, printre semințiile lui Israel care vor fi mântuite în vremurile de sfârșit, numai tribul Dan nu este menționat. Conform profețiilor, Antihristul va ieși din el și îl va duce la putere. Este această forță cu care ne confruntăm astăzi în Siria.
Gracheva Tatiana
