În Muzeul de Istorie din Moscova, pe lângă toate scările cu linguri, există o expoziție, care prezintă reconstrucția așa-numitei „case a morților” a culturii lui Dyakov.
Se știe că cu mult timp în urmă, pe teritoriile râurilor superioare Volga, Ob și Moskva, au trăit triburile finno-ugrice - strămoșii analistului Mary și Vesi. Cultura lor este numită după așezarea de lângă sat. Dyakovo, situat lângă Kolomenskoye (un conac din Moscova), care a fost investigat în 1864 de D. Ya. Samokvasov și în 1889-90. IN SI. Sizov.
Multă vreme, ritul funerar al diakoviților a rămas necunoscut. Oamenii de știință au studiat zeci de monumente, dar printre ele nu a existat un singur cimitir. Știința cunoaște riturile de înmormântare, după care practic nu mai rămâne nimic din cenușă sau înmormântările nu au semne externe. Șansele de a găsi urme ale unor astfel de înmormântări sunt aproape zero sau depind în mare măsură de întâmplare.
În 1934, în regiunea Yaroslavl Volga, în timpul săpăturilor așezării Dyakovsky din Bereznyaki, a fost găsită o structură neobișnuită. Odată a fost o mică casă de bușteni, care conținea rămășițele incinerate de 5-6 persoane, bărbați, femei și copii. Mult timp, acest monument a rămas unic. Au trecut mai bine de treizeci de ani, iar în 1966 a fost găsită încă o „casă a morților”, și nu pe Volga Superioară, ci în regiunea Moscovei, lângă Zvenigorod, în timpul săpăturii unei așezări lângă mănăstirea Savvino-Storozhevsky.
Potrivit cercetătorilor, a fost odată o clădire de bușteni dreptunghiulară de aproximativ 2 m înălțime, cu un acoperiș în două ape. S-a făcut o intrare pe latura de sud, în interior era o vatră la intrare. În „casa morților” au fost găsite rămășițele a cel puțin 24 de incinerări și, la fel ca în așezarea Bereznyaki, fragmente de vase, bijuterii și greutăți de „tip dyak”. În mai multe cazuri, cenușa a fost plasată în vasele urnei. Unele dintre urne au fost grav arse pe o parte, este posibil ca în timpul ceremoniei funerare să fi fost lângă foc.
Obiceiul de a construi structuri de morminte nu este unic. Este cunoscut pe scară largă pentru numeroase date arheologice și etnografice în nordul Europei de Est și Asia, iar în unele zone această tradiție a existat până în secolul al XVIII-lea. și chiar mai târziu. Ritul funerar arăta cel mai probabil așa: corpul decedatului a fost ars pe rug undeva în afara așezării. Acest rit este numit de arheologi incinerare pe lateral. După ceremonie, rămășițele incinerate au fost așezate în „casa morților”, un fel de mormânt ancestral, de obicei situat într-un loc îndepărtat de locuință.
La fel ca în cazul precedent, „casa morților” a fost descoperită chiar pe teritoriul așezării, ceea ce este destul de ciudat pentru o structură de înmormântare. Cu toate acestea, potrivit cercetătorilor, mormântul colectiv ar fi putut fi construit acolo când așezarea nu mai era folosită ca așezare.
Dar cel mai interesant lucru este că rușii au fost familiarizați cu aceste „case ale morților” încă din copilărie …
Video promotional:
BABA YAGA SUPPLY
„Casa morților” este chiar coliba Baba Yaga, pe acele pulpe de pui! Adevărat, sunt de fapt TICK. Ritualul de înmormântare antic a inclus fumatul picioarelor unei „colibe” fără ferestre și uși, în care a fost așezat un cadavru sau ceea ce a rămas din el.
Coliba pe picioare de pui în fantezia populară a moscoviților a fost modelată după curtea pre-slavă (finlandeză) - o mică „casă a morților”. Casa era așezată pe stâlpi. Moscoviții au pus cenușa incinerată a decedatului în „casa morților” (la fel ca proprietarul colibei Baba Yaga vrea întotdeauna să-l bage pe Ivan în cuptor și să-l prăjească acolo). Sicriul în sine, domina sau cimitirul-cimitir din astfel de case erau prezentate ca o fereastră, o deschidere în lumea morților, un mijloc de trecere către lumea interlopă. De aceea, fabulosul erou al moscoviților vine constant la colibă pe picioarele de pui pentru a intra într-o altă dimensiune a timpului și în realitatea oamenilor nu vii, ci a vrăjitorilor. Nu există altă cale acolo.
Picioarele de pui sunt doar o „greșeală de traducere”. Moscoviții (finno-ugrieni slavizați) numeau buturugile pe care era așezată coliba, adică casa lui Baba Yaga stătea inițial doar pe butucii afumați. Cel mai probabil, aceste butucuri au fost fumigate pentru a preveni pătrunderea insectelor și rozătoarelor în „casa morților”.
Una dintre cele două romane supraviețuitoare „La începutul Moscovei” spune că unul dintre prinți, fugind în pădure de la fiii boierului Kuchka, s-a refugiat într-o „casă de bușteni” unde a fost îngropat „un om mort”.
Este semnificativă și descrierea modului în care bătrâna este așezată în colibă: „Dinții sunt pe raft și nasul ei a crescut în tavan”, „Baba Yaga stă întinsă pe aragaz cu un picior de os, de la colț la colț, pune dinții pe raft”, „Capul în față, în colț picior, în celălalt altul. Toate descrierile și comportamentul bătrânei malefice sunt date canonic. Acest lucru nu poate decât să sugereze că personajul mitologic este cumva inspirat de realitate.
Nu este similar cu impresiile unei persoane care a privit printr-o crăpătură în mica „casă a morților” descrisă mai sus, unde se află rămășițele decedatului? Dar de ce, atunci, este Baba Yaga o imagine feminină? Acest lucru devine clar dacă presupunem că ritualurile funerare erau efectuate de femeile preotese ale clerului.
RUSII NU SUNT SCLAVI
Oamenii de știință ruși cu încăpățânare de invidiat apără fanteziile despre presupusa origine „slavă” a rușilor și, prin urmare, ei numesc „slavă” atât poveștile despre Baba Yaga, cât și ritul „casei morților”. De exemplu, cunoscutul expert în domeniul mitologiei A. Barkova scrie în enciclopedia „Mitologia slavă și epopeea” (articolul „Credințele slavilor antici”):
„Coliba ei„ pe picioare de pui”este reprezentată stând fie în desișul pădurii (centrul altei lumi), fie la margine, dar apoi intrarea în ea este din pădure, adică din lumea morții. Numele de „picioare de pui” provine cel mai probabil de la „picioare de pui”, adică fumigate cu fum, stâlpi pe care slavii puneau o „colibă a morții” - o mică casă de bușteni cu cenușa decedatului în interior (un astfel de rit funerar exista printre slavii antici în secolele VI-IX.). Baba Yaga în interiorul unei astfel de colibe părea un cadavru viu - stătea nemișcată și nu vedea o persoană care venea din lumea celor vii (cei vii nu văd morții, morții nu îi văd pe cei vii).
Ea a aflat despre sosirea lui prin mirosul - „miroase a spiritului rus” (mirosul celor vii este neplăcut pentru cei morți). O persoană care întâlnește coliba lui Baba Yaga la granița lumii vieții și a morții, de regulă, este trimisă într-o altă lume pentru a elibera prințesa captivă. Pentru aceasta, el trebuie să se alăture lumii morților. De obicei, îi cere lui Yaga să-l hrănească, iar ea îi dă mâncarea morților.
Există o altă opțiune - să fii mâncat de Yaga și să ajungi astfel în lumea morților. După ce a trecut testele din coliba lui Baba Yaga, o persoană se dovedește a aparține simultan ambelor lumi, înzestrată cu multe calități magice, subjugă diverși locuitori ai lumii morților, depășește teribilii monștri care o locuiesc, câștigă frumusețea magică de la ei și devine rege."
Acestea sunt ficțiuni, slavii nu au nimic de-a face cu Baba Yaga și „casa morților” ei.
I. P. Shaskolsky a scris în eseul „Către studiul credințelor primitive ale carelienilor (Cultul înmormântării) (Anuarul muzeului de istorie a religiei și ateismului, 1957. M.-L.):
„Pentru studiul credințelor primitive, cele mai interesante sunt ideile karelienilor despre structura înmormântării ca„ casă pentru morți”. Multe popoare aveau astfel de idei în antichitate, dar pot fi urmărite mai ales în mod clar pe materialul karelian.
După cum sa menționat deja, în cimitirele kareliene, în fiecare groapă de înmormântare a fost așezat de obicei un cadru de una sau mai multe coroane; rama avea de obicei aproximativ 2 m lungime și (dacă mormântul era destinat unui decedat) 0,6 m lățime. În unele cazuri, un acoperiș de scândură a fost instalat deasupra casei de bușteni. În același timp, întreaga structură, împreună cu acoperișul, au rămas sub suprafața pământului. În descoperitul V. I. Cimitirele Ravdonikas din secolele XI-XIII. pe râurile Vidlitsa și Tuloksa (în apropierea țărmului nord-estic al lacului Ladoga), care aparțin aparținea Livelelor Kareliene, a existat și o ceremonie de înmormântare într-o casă de bușteni, cu singura diferență că casa de bușteni cu înmormântare nu a fost coborâtă în groapa de mormânt, ci a fost plasată pe suprafața pământului și o movilă joasă a fost turnată peste ea (VI Ravdonikas. Monumente ale erei apariției feudalismului în Karelia și sud-estul Ladoga L., 1934, p. 5.)
În forma sa cea mai dezvoltată (găsită în mai multe morminte), această structură avea nu numai un acoperiș, ci și o podea de scânduri; în loc de o podea în partea de jos a unei case de bușteni, uneori era împrăștiată o piele de animal sau era așezat un strat de lut (imitația unei podele de chirpici). Această clădire semăna direct cu o casă țărănească obișnuită; într-o astfel de „casă” ar fi trebuit să curgă viața de apoi a decedatului.
Idei similare pot fi urmărite în Karelia și în datele etnografice.
În zonele îndepărtate din nordul Careliei la sfârșitul secolului al XIX-lea. se vedeau în vechile cimitire mici case de bușteni pentru morți, aduse la suprafața pământului; aceste case erau un cadru gol de mai multe coroane și erau echipate cu un acoperiș în două ape. Un stâlp de lemn sculptat a fost adesea atașat la creasta acoperișului, care, la rândul său, avea un acoperiș cu două ape. În unele cazuri, această structură a fost localizată peste mormintele a două sau mai multe rude; apoi numărul de posturi de creastă a indicat numărul de înmormântări.
Uneori acest post era plasat lângă casa de bușteni. În timp, ceremonia, aparent, a devenit oarecum mai simplă. În loc de o casă de bușteni cu un post, doar un post a fost ridicat deasupra mormântului, care a devenit simbolul „casei morților”.
Astfel de stâlpi de mormânt cu acoperișuri în două fronturi și bogate ornamente au fost răspândiți în Karelia încă din secolul al XIX-lea. În multe locuri, sub presiunea clerului ortodox, stâlpii au fost înlocuiți cu o nouă formă de pietre funerare - cruci cu acoperișuri în două fronturi (V. I. Ravdonikas, Regatul Unit. Cit., P. 20, fig. 24 și 25).
O altă linie de dezvoltare a aceluiași rit poate fi urmărită. Deja în secolele XII-XIII, în loc să amenajeze o întreagă „casă pentru morți”, în cea mai mare parte erau limitate la o imagine simbolică a acestei case sub forma unei case de bușteni dintr-o singură coroană. Obiceiul de a coborî o casă de bușteni dintr-o coroană în mormânt a rămas în anumite regiuni din Carelia până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Singura diferență era că casa din bușteni nu înconjura nu o singură înmormântare, ci toate înmormântările unei familii. În alte zone, în loc de un cadru de mormânt, mormântul a fost înconjurat de o coroană de bușteni care zăceau pe suprafața pământului. Mormântul legendarului erou karelian Rokach, situat la cimitirul Tik, este înconjurat la suprafața pământului de un gard de nouă bușteni, adică o adevărată casă de bușteni.
Vechi cimitir Karelian
După cum puteți vedea, acestea nu sunt tradițiile „slavilor antici”, ci ale carelienilor și ale altor finlandezi. Strămoșii rușilor - finno-ugrii din Moscova - și-au îngropat morții în „casele morților”, ceea ce părea sălbatic pentru prinții de la Kiev care au capturat Zalesye. Preoții bulgari, care au venit cu prinții de la Kiev, s-au luptat cu acest rit, dar totuși rușii încă ridică cruci funerare cu acoperișuri în două fronturi. Această tradiție rusă reflectă clar originea finlandeză a etnului rus.
"Ziar analitic" Secret Research ", nr. 9, 2012
